【本報訊】末後世代中，教會面對「現代思潮」的挑戰，如何能建立在正確根基上？

由「全國禱告網絡」主辦的「2021祭司總聚」，於三月25-27日，在台灣新恩堂展開為期三天的聚會。除新竹現場之外，也包括台北、嘉義兩個直播點。來自全台灣區各縣市140間教會，共850位牧者及弟兄姊妹報名參加。這次主題為「分別為聖──堵住累代的破口」，全禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師以及轉化團隊牧者，在七堂聚會中，結合信息、影片、專題討論的方式，幫助眾祭司、眾教會，在末後世代中如何分別為聖、除去摻雜，使得教會能建立在正確的根基上，執行神所委任的職任，並為神的工作預備合乎主用的器皿。

認出仇敵詭計，回到祭壇

「當我們看到國家的旱災，正是讓我們來思想祭壇的真假與實際，在挑戰來臨時，我們是怎麼面對、處理？」三月25日下午舉行的首場聚會中，潘劉玉霞牧師在介紹來自包括中央團契聯禱會，以及全台各縣市的祭司團隊後，為大會聚焦。她說，神的話，就是我們處理挑戰的權威和根據，在聖經中看到處理旱象，都是透過「祭壇」，在祭壇上處理許多特殊性的罪。

她表示，過往我們處理的是歷史的事件，但是這次我們要聚焦、探討的是：關於現代「思潮、思想」已經影響教會與國家的路徑是什麼！我們過去對於邪靈的認識、邪靈的運作或呈現，都是比較具象、看得到的。但是撒但是個靈，牠是具有位格的影響力，還有很大的領域是我們還沒有看到的，但我們已深陷仇敵聲東擊西的詭計之中，教會是否陷在分散注意力的戰役中？求主聖靈來開啟我們、帶領我們。

不侷限個人 處理區域、國度型爭戰

潘劉玉霞牧師也提到，當前世界的景況，問題不再侷限在個人性的範圍，已擴及整個國家甚至全世界。慕約翰牧師曾經發出挑戰：「何時可以看到區域性的見證，而不只是個人的突破？」若我們還仍舊在處理個人層面問題，教會永遠都不用想要參與國度型的爭戰。她也曾經就新冠疫情的事件，詢問慕約翰牧師及烏干達宣導師們的看法：「這是末世的現象，神要對祂的教會作出重大篩選的工作。」這波疫情當中，在耶路撒冷之外，首先接受福音的歐洲，以基督教為國教的國家，如德國、英國都是死亡率極高的國家，信主的比例高的美國、韓國也是。這提醒我們甚麼？「數量不能決定關鍵性屬靈上的贏跟輸」，得勝關鍵在於神在乎甚麼？我們要交帳甚麼？如同現今我們不能解決缺雨的問題。如果人問我們：「現在缺雨了，你們的神哪裡呢？」我們要如何去面對？為什麼我們不能彰顯神的榮耀呢？問題不在神身上，在於我們！

她提醒，大多的教會的信息，有百分之九十仍舊是在處理個人、家庭、婚姻、親子關係的領域，屬道德層面的議題。我們什麼時候能夠把教會的講台超過個人性的需要，才能進到神所說的：天國近了。尤其當當撒但的工作越來越多，問題越來越嚴峻，教會認爲只要有禱告就好，卻不認為我們需要付上更大的代價，來面對這個「生死存亡」的時刻，而需要更加警醒？!
 

 

潘劉玉霞牧師提到，我們一直用世界的常規來解釋神的國跟屬靈運作的法則，因此就一直沒有辦法突破。她引用哥林多前書一章27節：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」和雅各書二章5節：「我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？」經文，讓我們明白，我們所存在的神國度的價值觀完全違反世界價值觀！

小心受後現代思潮、取代神學影響

她也提到，我們的神觀受到希臘化的影響。希臘化的城邦主義，只在意個人，而不像希伯來式的注重團體。還有後現代主義的「反主客」的二分法、反統一化、多元化，也就是一件事情有多樣解釋，各式各樣的答案，容易挑戰權威，去中心化，相對主義，多元主義。第三，就是取代神學與新取代神學。取代神學認為基督教會已經取代以色列，基督徒取代猶太人。撒但也在運作這些思潮之中。

潘劉玉霞牧師也談到，當大家都覺得這樣是眾人都認同的，就形成一種思潮，但是它違反神。因為這樣的思潮大家都同意，所以就都在這裡面運作。但她提醒我們要留意一件事，就是道德律會一直下降，思潮是產生道德的前一段工作。但是他們在許多的思潮和神的法則上是悖離的。上帝給我們一生最美的祝福就是我們能夠悔改。神提醒，教會要離開這樣的思潮，不要以道德為依據，乃是要以神的法則為依據。她也引用馬可福音四章19節：「後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。」談到，思潮是撒但運作的方式，牠不斷地透過學問、思想，散布出來一個大家約定成俗的合理風俗。

神國的道要付代價努力尋得

馬可福音四章11節：耶穌對他們說：「神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻。」耶穌講過的為何我們都聽不懂？因為神國的道是要努力的人才能尋找得到，如尋找珍珠一般，而不是不需要付代價。神的道不在乎高言大智，當我們進入神的道裡面，就被安穩地放在神裡面，被神的道包圍。

她也引用但以理書十章13-20節，提醒在末後的日子，撒但產生很多價值跟思潮。但以理的禱告告訴我們，這不是一個二元論的世界。我們必須要知道撒但是運行在思潮裡，不是只有是運作在具象裡。如果我們還在這樣的迷思上，台灣就無法突破。

潘劉玉霞也提到，仇敵還有一個方法，就是用「似是而非」的觀念。她引用啟示錄十二章9節、創世紀三章1節和以西節書十三章7節，談到仇敵是狡猾的，牠說牠是神，牠也有祭壇，牠就是近乎是，但完全不是。教會作慈善，牠也作慈善，牠也安慰人…。教會與撒但相比，什麼是牠所沒有的？她指出，我們花了大部分的時間精力去做撒但在世界也在做的東西，關鍵是上帝要我們做的我們沒做。

 

耶穌受試探 人也受三個試探

神告訴我們，「人活著不是單靠食物，乃是神口裡說的話 。」主耶穌在第一個試探裡，給我們第一個重要的提醒：不要關心自己的事，先求神的國神的義，其他的祂都加給你。當我們花很多的時間在個人的需要上禱告，就暴露我們屬靈光景。人活著是靠恩典，在神的國裡，是不用操心這些人的需要，上帝都預備好了。但撒但用盡計謀，讓我們在意吃什麼喝什麼。

魔鬼的對耶穌第二個試探：「如果你是神的兒子，可以從神殿宇跳下去。」這是說，如果你是神的兒子，你可及早自我實現。「自我實現」，是人的最大試探，充滿「己」，彰顯我是誰，好證明給人看。第三個試探：天下的榮華。讓我們省思想建立的是榮華的教會，還是神的教會？耶穌自己是能力的源頭，我們的能力是從主而來，當我們偏離神的道，就完全沒有神的能力。

她說，人子來是為了拯救失喪的人，完成十架的救贖，但是撒但卻要耶穌在次要的事上，讓祂分散注意力去做地上的事。神也把權柄給我們治理全地，但當我們犯罪後能力失去了，權柄被撒但奪走了，所以撒但會說：「天下和榮華都在牠的手中。」但是神說：「祂要恢復大衛倒塌的帳幕，重修毀壞的祭壇」，藉著築壇使我們時常有能力，把權柄賜給信祂名的人，恢復了我們的權柄與能力。

長大成熟作全業的主人

潘劉玉霞牧師引用加拉太書四章1-2節：「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。」我們雖是「全業的主人」，但是仍在「管家」的手下，因為我們還沒有長大成熟，所以我們必須被門訓，當我們長大成熟才能懂得運用權柄。現在我們教會有權柄可以勝過撒但，但是必須成熟。神用約來約束我們和祂自己，好叫我們可以成為全業的主人。築壇透過會幕制度，就是一種除罪、得著能力的系統，上帝對教會有很大的期待，教會就是權柄和能力的結合，能勝過陰間的權勢。

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