◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版

創 1:1-19 上帝創造

【經文】
1:1起初，上帝創造天地。([1.1]本節或譯「起初，上帝創造天地的時候，」)
1:2 地是空虛混沌，深淵上面一片黑暗；上帝的靈([1.2]「上帝的靈」或譯「上帝的風」。)運行在水面上。([1.2]「起初，上帝創造…水面上」或譯「起初，當上帝創造天地，地是空虛混沌深淵的表面黑暗，上帝的靈運行在水面上的時候」。)
1:3 上帝說：「要有光」，就有了光。
1:4 上帝看光是好的，於是上帝就把光和暗分開。
1:5 上帝稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是第一日。
1:6 上帝說：「眾水之間要有穹蒼，把水和水分開。」
1:7 上帝就造了穹蒼，把穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開。事就這樣成了。
1:8 上帝稱穹蒼為「天」。有晚上，有早晨，這是第二日。
1:9 上帝說：「天下面的水要聚集在一處，使乾地露出來。」事就這樣成了。
1:10 上帝稱乾地為「地」，稱聚集在一起的水為「海」。上帝看為好的。
1:11 上帝說：「地要長出植物，就是含種子的五穀菜蔬，和會結果子、果子裏有種子的樹，，在地上各從其類。」事就這樣成了。
1:12 於是地長出了植物：含種子的五穀菜蔬，各從其類；會結果子、果子裏有種子的樹，各從其類。上帝看為好的。
1:13 有晚上，有早晨，這是第三日。
1:14 上帝說：「天上要有光體來分晝夜，讓它們作記號，定季節、日子、年份，
1:15 它們要在天空發光，照在地上。」事就這樣成了。
1:16 於是上帝造了兩個大光體，大的管晝，小的管夜，又造了星辰。
1:17 上帝把這些光體擺列在天空，照在地上，
1:18 管理晝夜，分別光暗。上帝看為好的。
1:19 有晚上，有早晨，這是第四日。


【默想】
這是整本聖經的第一段，宣示這個受造世界的「來歷」，這原本是一首詩的前半段，主要關鍵信息是，一切是由「空虛混沌」，無秩序（chaos）中，經過上帝的靈（原文是「風」），使一切的秩序產生，「光」和「暗」分開來，「天」與「水」分開來，海與陸地分開來，有生命的植物及氣候季節分開來，「現在」與「過去」分開來，所以有時間，也就有了「日子」，一切有形的萬物，無形的規律都來這位造物的主。所以這是一篇信仰的宣示，一切的一切源頭，來自一位造物的主。祂使一切從「無」到「有」，即便人類發現了黑洞，發現了黑洞之上的「大爆炸」，都是「有」以後的過程，上帝從無到有創造了這個世界，是整本聖經開宗明義的宣示，接下來要問的是「祂為何創造？」，這是活在受造世界我們要問的信仰問題，至於「如何創造？」非人所能回答，科學也只能逐步的發現其中的「秩序」。我們過去一直為自身環繞的種種生活問所困，此時，我們試著把上帝所賜的想像力拉高，想想上帝為何創造？這個受造的世界這的如上帝的評價「看為好的」？問題出在那裏？

 

詩 118:1-2, 14-24 這是耶和華所定的日子

【經文】
118:1 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！
118:2 願以色列說：「他的慈愛永遠長存！」
118:14 耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。
118:15 在義人的帳棚裏，有歡呼拯救的聲音，耶和華的右手施展大能。
118:16 耶和華的右手高舉，耶和華的右手施展大能。
118:17 我不至於死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。
118:18 耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。
118:19 給我敞開義門，我要進去稱謝耶和華！
118:20 這是耶和華的門，義人要進去！
118:21 我要稱謝你，因為你已經應允我，又成了我的拯救！
118:22 匠人所丟棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。
118:23 這是耶和華所做的，在我們眼中看為奇妙。
118:24 這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！


【默想】（請照創 1:1-19的領悟，用本詩篇作為祈禱）

 

林前 15:35-49 復活的身體

【經文】
15:35 但是有人會問：「死人怎樣復活呢？他們帶着甚麼身體來呢？」
15:36 無知的人哪，你所種的若不死就不能生。
15:37 並且你所種的不是那將來要有的形體，無論是麥子或別樣穀物，都不過是子粒。
15:38 但上帝隨自己的意思給它一個形體，並叫各樣子粒各有自己的形體。
15:39 不是所有的肉體都是同樣的：人是一個樣子，獸又是一個樣子，鳥又是一個樣子，魚又是一個樣子。
15:40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一個樣子，地上形體的榮光又是一個樣子。
15:41 日有日的光輝，月有月的光輝，星有星的光輝；這星和那星的光輝也有區別。
15:42 死人復活也是這樣。所種的是會朽壞的，復活的是不朽壞的；
15:43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；
15:44 所種的是血肉的身體，復活的是靈性的身體。既有血肉的身體，也就有靈性的身體。
15:45 經上也是這樣記着說：「首先的人亞當成了有生命的人」；末後的亞當成了賜生命的靈。
15:46 但是，不是屬靈的在先，而是屬血肉的在先，然後才是屬靈的。
15:47 第一個人是出於地，是屬於塵土；第二個人是出於天。
15:48 那屬塵土的怎樣，凡屬塵土的也都怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也都怎樣。
15:49 就如我們既有屬塵土的形像，將來也必有屬天的形像。


【默想】
這段保羅論到復活的經文告訴我們，復活是指我們現在的身體必須經歷死亡，且死亡不是結束，正好相反，死亡是真正生命的開始。我們現在的身體經歷死亡後，在復活裡我們要承受一個新的身體（形體）是不能朽壞的；最後，若以為死亡就是生命最後的終結，那麼我們的生活就會是一種沒有指望下的生活，結果就是不如放縱的生活，因為所有的意義都會隨死亡而消失。你如何看到復活的指望？你要認真看待這事，因為這會影響你的價值觀。其實，從末世論的角度，人復活後是時間以外的經歷，我們只能從信心中去揣摩及接受，信心帶來盼望，表示我們這些活在時間中的人，終會戰勝時間的侷限，生之意義要從永恆的角度來看；但是如何活出這樣的信心呢？或如何生活可以表現出這種盼望？這是作為信徒，在世生活態度的抉擇。顯然「趁著今日吃吃喝喝」，並不能表現出這種信念。復活不是死後才開始的，復活是從我們決志要接受上主預備的恩典開始就步向復活，也就是步向上主之國的行程。所以有云這是「天路歷程」。你是否意識到你的人生，是在一場天路歷程麼？