◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版

賽 26:1-15 勝利之歌

【經文】
26:1當那日，在猶大地，人必唱這歌：「我們有堅固的城，耶和華賜救恩為城牆，為城郭。
26:2 你們要敞開城門，使守信的公義之民得以進入。
26:3 堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。
26:4 你們當倚靠耶和華，直到永遠，因為耶和華，耶和華是永遠的磐石。
26:5 他使居住高處的與高處的城市一同降為卑下，將城拆毀，夷為平地，化為塵土，
26:6 使它被腳踐踏，就是被困苦人和貧寒人的腳踐踏。」
26:7 義人的道是正直的，正直的主啊，你修平義人的路。
26:8 耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你( [ 26.8] 「等候你」：死海古卷和一些古譯本是「仰望」。)，我們心裏所渴慕的，就是你的名和你的稱號( [ 26.8] 「稱號」：原文是「紀念」。)。
26:9 夜間，我的心渴想你，我裏面的靈切切尋求你。因為你在地上行審判的時候，世上的居民就學習公義。
26:10 惡人雖然領受恩惠，仍未學到公義。在正直之地，他行不義，也不看耶和華的威嚴。
26:11 耶和華啊，你的手高舉，他們不觀看；願他們觀看你為百姓發的熱心而羞愧，願火吞滅你的敵人。
26:12 耶和華啊，你必賞賜我們平安，因為我們所做的一切，都是你為我們成就的。
26:13 耶和華－我們的上帝啊，在你以外曾有別的主管轄我們，但我們惟獨稱揚你的名。
26:14 死去的不能再復活，陰魂不能再興起；你懲罰他們，使他們毀滅，他們的名號( [ 26.14] 「名號」：原文是「紀念」。)就全然消滅。
26:15 耶和華啊，你增添國民，你增添國民，得了榮耀，又拓展國土的疆界。


【默想】
這是一段慶祝上主勝利的詩歌，可是首句「當那日…」，就顯示了那是一首預先慶祝的勝利，詩人所處的環境，距離最後的勝利還有一段距離，即便在這樣的環境中，詩人仍耐心的等候上帝的旨意最終完全實現的日子。你是否也覺得我們所處的情境也類似先知的時代？我們是活在一個仍為「完成」的受造世界中，其中也是一個充滿各樣艱難，甚至令人沮喪和失望，然而我們要以怎樣「心」「靈」來度過等候的日子？等候上帝的計畫進一步的實現呢？這段經文中先知對上帝的心是「渴慕」、「渴想」、「切切尋求」（第8,9節）。意即「以熱誠專心的期待」期待、觀察、留意上主的旨意，以及在每一個階段的工作，「在祂的路上等候祂」（第8節）。並且堅定不移的依靠祂。你也能無視那不令人滿意環境，預祝上主的勝利嗎？你如何在這樣的環境中仍專注於祂呢？

 

詩 135 讚美上帝

【默想】（請照賽 26:1-15的領悟，用本詩篇作為祈禱）

 

可 12:18-27 有關復活的教導

【經文】
12:18 （ 太 22．23-33 路 20．27-40 ）撒都該人來見耶穌。他們說沒有復活這回事，於是問耶穌：
12:19 「老師，摩西為我們寫下這話：『某人的哥哥若死了，撇下妻子，沒有孩子，他該娶哥哥的妻子，為哥哥生子立後。』
12:20 那麼，有兄弟七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。
12:21 第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。
12:22 那七個人都沒有留下孩子。最後，那婦人也死了。
12:23 在復活的時候，( [ 12.23] 有古卷加「當他們復活」。)她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
12:24 耶穌說：「你們錯了，不正是因為不明白聖經，也不知道上帝的大能嗎？
12:25 當人從死人中復活後，也不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。
12:26 論到死人復活，你們沒有念過摩西書中《荊棘篇》上所記載的嗎？上帝對摩西說：『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』
12:27 上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝。你們是大錯了。」


【默想】
撒都該人以極端的例子來嘲諷復活的想法，一方面因為以他們無法接受他們無從經驗過的生命現象，另一方面也因為他們屬於社會的上層，所以也不會特別期待未來更美好的世界。因此缺乏對永恆的想像，所以撒督該人相較其他的猶太人是更容易向現實妥協的。耶穌以上帝是活人的上帝來回應之，表示在永恆的主面前生命是不會消逝的，這是需要信心去經歷與想像的生命。因有復活或永恆的信念，所以我們可以不單顧念「地上的事」，也可以顧念「上頭的事」。越是對永恆的生命充滿著期待與信心，我們就越不容易向現實妥協，堅持更高的意義與價值。你會以有限的生命觀來看待生命嗎？你的生活裏可有比現今的成就更大的期待？