◎劉幸枝（天母福音堂顧問牧師及神學院老師）

經文：詩篇一二八篇

許多年前，英國《泰晤士報》曾出了一個謎題，公開徵求答案，題目是：「從倫敦到羅馬，最短的道路是什麼？」很多人拿著地圖研究，提供陸海空不同的路徑，結果都落選了。獲獎答案是：「一個好朋友。」確實在旅途中有好友相伴，沿途說說笑笑，很快就可以到達目的地。有人說，分享的快樂是加倍的，分擔的痛苦是減少的；一個人走的快，一群人走的遠。有旅伴真好！

這首詩有對稱和諧的文學架構，描繪出全首詩歌頌讚幸福家庭的風貌。第1節與第4節對應，第2節與第5節對應，第3節又與第6節對應。

其中1、2、4、5節出現四次提到福，但前兩節希伯來文用Asher，指有福的人，也就是行神喜悅的事而蒙福（敬畏神且勞碌勤奮）。後面兩節是用Barak，指的是直接從神而來的賜福。

幸福家庭風情畫
這是一首從有福（1-2節）、蒙福（3-4節）、傳福（5-6節）來談幸福家庭的頌歌。短短六節的經文濃縮一個人的一生：從敬畏上帝作出發點，他的生活雖勞碌，但擁有配偶，然後得到了孩子，接著是有了兒女的兒女。簡單的內容，卻編織出一幅從「一個人到一家子」的精心畫面。

雖然不是每個人的人生一定會反映出詩篇一二八篇的家庭脈絡，有的人可能是單親父親或母親，抑或是一位單身者，但我們仍然可以成為上帝使用的神隊友，從有福、蒙福到成為傳福的人。

前陣子筆者閱讀法蘭西學院院士尚．克里斯朵夫．胡方寫的《一個人的不朽遠行》，這位作者曾是法國派駐海外的大使，他走完「聖雅各之路」後，寫成了這本朝聖札記。

他提到：「原來朝聖旅程不是你想的浪漫，有的朝聖之路會經過山上，依傍海邊，會穿越車水馬龍的商場，會經過地鐵附近，會來到渺無人煙的地方，會走過釋出廢氣的工業區，會穿過景緻優美的田園⋯⋯。」這不正是人生寫照嗎？然而願意敬畏上帝的人，可以在這樣既平凡單調，有時峰迴路轉、起起落落的人生中，嘗到幸福的滋味。

這首詩被歸類為「智慧詩歌」，在聖經智慧文學中最有名的一句話叫：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（箴言九章10節）

敬畏神，就是對神又敬愛又懼怕；對祂的每句話看重，對祂喜愛的事牢記在心，對祂憎惡的事儘量避免。當人對神有敬畏的心，便會想在行事為人與言行舉止與上帝對齊，上帝的標準成為他的標準，他願意為妻子捨己，願意按著真理教導自己的兒女。箴言十四章26節說：「敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。」

妻子如葡萄 兒女如橄欖
敬畏神的人，跟一般人的人生沒兩樣，也在勞碌之中，然而他們的勞碌卻不枉然，神應許讓他們在勞碌中得福。這個祝福就是第3節提到的經文：妻子如多結果實的葡萄樹，兒女如圍繞桌邊的橄欖栽子。詩人用地中海沿岸一帶最為人熟知的田園景緻，來勾勒蒙福家庭的風情畫。

聖經曾記載，上帝帶祂的百姓進去的那地是有五穀、新酒和油（申命記十一章14節），其中新酒指的是葡萄酒。因為聖地臨近地中海，當地氣候日照多，特別在向陽的山坡地很適合種植葡萄。葡萄園的經營不容易，比起其他的果樹更需要花時間照顧。先知曾比喻上帝的子民是神的葡萄園（以賽亞書五章7節），葡萄園常作為愛情的象徵（雅歌一章6、14節）。

妻子像結果子的葡萄樹，那代表丈夫提供了生長的沃土，充足的陽光，讓葡萄樹可以結實。耶穌曾以祂是葡萄樹，我們是枝子與祂連結，來談祂跟我們之間的關係（參約翰福音十五章5節）。

一個敬畏神的丈夫，先跟神連結，才有能力去滋養自己的妻子。而葡萄的果實可以拿來釀酒愉悅人心，可以製成果乾滋補體力。第3節上半段的經文，提到妻子像多結果的葡萄樹，道盡了家裡有才德妻子帶來的滿足和祝福。

蒙福之人如橄欖栽子
第3節下半段的經文，又用另一個意象來提兒女像橄欖栽子。前面經文提到的「油」，即是指今日全世界營養學家都公認的好油——橄欖油。何以詩人形容蒙福的人好像橄欖栽子呢？

因為橄欖成長期有四十年，成長得很慢，卻活得很長，樹齡可達一千多年。橄欖樹是一種經濟價值高的樹種，質地堅實，硬度高，會分泌天然油脂保有香氣。它的生長力旺盛，即使將樹燒掉，或將樹幹鋸掉，新芽依然能從老根中長出來。

耶路撒冷的對面是橄欖山，山下有客西馬尼，意思就是「榨油坊」，直到如今那裡都還有許多百年，甚至是超過千年的老樹，還可以繼續結實。大衛王在詩篇五十二篇8節就說：「至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。」

一個家庭之中，有敬畏神的父親真好，他願按神的律例法則對待妻子與兒女，成為一位屬靈祭司，讓妻子像葡萄園結實，使愛情如酒香濃郁；讓兒女像橄欖栽子健康成長，使生命散發果香。

即使配偶未信主，家庭仍可因我們而不再一樣。如彼得前書三章1、7節所說：「照樣，你們作妻子的，要順服自己的丈夫，好使不信道的丈夫受到感動，不是因著你們的言語，而是因著你們的生活⋯⋯照樣，你們作丈夫的，也要合情合理的與妻子同住。要體諒她比你軟弱，要尊敬她，因為她是和你一同承受生命的恩典的。」（新譯本）

反之，當有乾旱飢荒以及戰爭動亂臨到，聖經便以葡萄樹與橄欖樹不結果來形容蕭條的景象（哈巴谷書三章17節）。不過神依然帶給我們應許，只要我們願意回轉，如同哈該書二章19節所說：「倉裡有穀種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。從今日起，我必賜福與你們。」

成為家人的神隊友
蒙福的關鍵在於一個家庭或一個群體，有人願意起來成為上帝的神隊友，把大家帶往奔走天路之旅。不知弟兄姊妹是否在信仰旅程當中多年孤單行走，讓我們為著所在的家庭或是我們所在的群體禱告吧！求主讓我們成為傳福的人，把未信的親友或冷淡退後的弟兄姊妹帶入朝聖旅程。如果我們早已偏離朝聖之路，多年在山下徘徊如同以色列人在曠野漂流，原地打轉，求主幫助我們拍拍身上的塵土，重新整裝出發，趕緊歸隊。

生命有流淚撒種的勞碌，也有收割，這是蒙福的人生。但這人生不是只停留在今生，也延續至永恆。詩篇一二八篇5-6節說：「願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！」

當我們今天在看耶路撒冷與以色列，不能用政治的眼光來看，而是用屬靈的眼光來看。看見耶路撒冷的好處，平安歸於以色列，某方面也象徵我們在這地上生命的延續，更有靈性上的蒙恩與結實，從家國進到神國。

過去幾年，坊間常出版一些介紹猶太人教育的書籍，因為占諾貝爾各類獎項得主最多的民族是猶太人，猶太人也有許多優秀的名人。有人因此探究他們的教育方法，其中一種叫「哈柏露塔」（Havruta）的教育模式已經進到台灣，甚至有哈柏露塔幼兒園和哈柏露塔教育機構，強調幸福、開明、培養孩子思辨的學習法。

因為愈來愈多人發現，全世界有30％的諾貝爾獎得主、常春藤聯盟學生，都是用一種叫「哈柏露塔」的方法教出來的。這個來自希伯來文，原意指團契（Fellowship）或夥伴（Partner）的意思，原用在學習聖經的方式。

父母往往在家中成為孩子第一個夥伴，跟他們討論聖經文本，進行分析甚至辯論。像今天父母帶孩子一對一，又像在小組查經，無形之中竟促成他們養成提問、思辨、解決問題的自主能力。在起初猶太人從聖經得到的智慧，是一問一答的引導。

路加福音二章16節提到，耶穌十二歲時就已經在聖殿跟猶太教師對答如流。別以為聖經描述誇大，已故拉比赫舍爾小時便因討論律法受到大人們的尊重，當他一進會堂，大家就起立，而他們投入哈柏露塔的時間就是安息日。

哈柏露塔原是從敬畏神開始的讀經方式，卻衍生出一套當今世界在流行的教育方法。一位南韓的教育學博士，寫了一本《哈柏露塔，猶太人的教養祕訣：教出個性獨立，卻喜歡主動跟父母親近的孩子》就指出：安息日是猶太人最重要的傳統，家族固定在週五晚上聚餐，而餐桌上最重要的一道程序，就是家人間的「哈柏露塔」。

朝聖旅程請不要落單
可嘆的是，我們多麼痴迷於世界灌輸給我們的那套成功法則，卻忘記詩篇一二八篇提到，敬畏神的人蒙福與勞碌，其中「蒙福」這個字，可譯為「成功」、「幸福」，一切根源來自對神的敬畏，對上帝話語的渴慕。

我們多麼容易在孩子成長的過程，促成他們放棄信仰；我們多麼容易在孩子進入社會的階段，為他們賺錢升官找理由來遠離上帝；等孩子年紀愈來愈大，愈來愈老，人生歷經更多的滄桑，那時候我們在哪裡了呢？我們可以再將孩子領回到神的羊圈嗎？

身為牧者的我，接觸過無數父母會因孩子考試就業請我為他們禱告，卻少有人請我為他們孩子經歷神與神建立關係禱告。我們多麼在乎孩子讀什麼科系，讀什麼學校，到哪裡上班，在哪裡買房子，但卻可能不在乎他們有沒有在耶穌裡。

早期移居北美新大陸的新教徒被稱為「朝聖客」（Pilgrims），在這當中有許多是來自英國的清教徒（Puritans），他們被視為奠定美國文化的基石。他們認為，理想的家庭就是教會式的家庭（希伯來文原文中，神的殿也可譯為「家」），意指基督徒家庭就是一間小型教會，甚至像是神國在地上的樂園。當時有位清教徒便說：「若我們想要神的教會在我們當中延續下去，我們就必須將教會帶進家裡，因為家庭是培養人參與教會的地方。」

親愛的弟兄姊妹，在朝聖旅途上，請不要踽踽獨行。上帝使用我們成為親友生命中的神隊友，因此，我們不單是在教會敬拜神，也在家庭中見證神，更在朝聖旅程中呼朋引伴將他們一起帶到神的祭壇，到我們最喜樂的神那裡（詩篇四十三篇4節）。