【特約編譯吳立民／報導】歷史性的一夜！華理克（Rick Warren）牧師牧養的加州巨型教會馬鞍峰教會（Saddleback Church），於五月6日首次按立三位女牧師，並於臉書專頁貼文公告：
美巨型教會首次按立女牧師
「我們首次按立三位女牧師麗茲．普弗（Liz Puffer）、辛西婭．佩蒂（Cynthia Petty）與凱蒂．愛德華茲（Katie Edwards）。」
這三位女牧師是第一批被美國巨型教會按立為牧師的女性。馬鞍峰教會隸屬於美南浸信會（Southern Baptist Convention，簡稱SBC），該教會禁止女性按牧，2004年便曾因不滿世界浸信會聯會（The Baptist World Alliance）容忍同性戀和女性按牧，正式脫離世界浸信會聯會。因而此番按立女牧師，引發廣泛的討論。
截至五月14日為止，該則臉書貼文獲得了2000個讚和682個愛心，顯示關心此事的基督徒，大都抱著正面支持的態度；但也收到反對女性按牧者的批評。
恩典聖經神學院（Grace Bible Theological Seminary）神學教授歐文．斯特拉坎（Owen Strachan）便留言表示，按立女性牧師是「違反聖經真理的發展態勢」，「按立女牧師的教會違反聖經真理，違反聖經真理就是悖逆神。」
斯特拉坎以提摩太前書二章9節保羅的話來闡述立場：「女人要沉靜學道，一味的順服。我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。」他的留言當然也獲得一些相同立場者的支持。
美南浸信會主席：令人失望！
針對馬鞍峰教會此次按立女牧師之舉，美南浸信會聯會主席賈里德．格雷厄爾（JD Greear）也在部落格表達「令人失望！」的看法。格雷厄爾牧師是北卡羅來納州高峰教會（Summit Church）的牧師，他呼籲馬鞍峰教會要「站在上帝聖言的基石上」。他說聖經經文表達了男女角色互補的看法。
「最重要的是，我們相信上帝的話語是善良和可信的，他為教會設計的理念是與時並存，從今時直到永遠。」
「我們需要敬虔、堅毅的婦女快步趕上，並使用上帝給她們的恩賜。」格雷厄爾牧師認為，這些女性要關注家庭，為她們的家庭勇敢發聲。在教會事工中呼召信徒施捨、禱告和奉獻。在社會上則是以智慧、勇氣和信仰引領眾人。
不過，對保羅上述經文的解釋，其實不論國內外都有其他牧師提出不同的觀點。
女性當牧師和事工團領袖有何不同？
身為美國教會界傑出女性的安妮弗．艾許比（Ennifer Ashby），是基督教宣道會（Christian and Missionary Alliance，縮寫CMA）三名女性董事之一，擔任事工團主責。她在馬里蘭州羅克維爾市（Rockville, Maryland）的睦鄰教會（Neighborhood Church）講道授課、為會眾施洗、門訓、證婚與追思，更是危機時刻的諮詢管道，但她仍不被允許使用牧師職稱。
該會原來規定只能按立男性牧師，儘管只是職稱，人們只知教會有牧師協助，卻不知道事工團主責能幫上什麼忙？」艾許比說。
CMA考慮在五月底的年度實體與線上年會討論女性職稱，探討女性按牧的可行性。
「我清楚看到，部分不必要的政策侷限牧者事工。」董事長約翰．斯通博（John Stumbo）在官方聲明提到，部分政策或許不適切，限制了事工推展。
研議中的政策，仍由男性擔任CMA聯盟直屬教會長老。這意味兼具長老職分的資深牧師必定為男性。而會眾所推舉的長老，有權決定主日講員，能阻止女性講道、主持聖餐禮或帶領教會。然而，CMA若通過修訂政策後，將允許女性擔任區域性教會的領袖要職，並使用「牧師」職稱。
依照現行做法，男女都要經歷兩年培訓與審核。授與聖職時，男性稱「按立」（Ordained），而女性則稱「祝聖」（Consecrated），兩者敘述不同，實質一致。
逾六成受訪者認為女性配得牧師職稱
過去兩年來，針對3,000多人進行民調與探訪，61%受訪者認為女性配得牧師職稱。58%的受訪者認同將長老侷限為男性；僅有十分之一受訪者認為CMA賦予女性過多領導權。
CMA副董事長特里．史密斯（Terry Smith）表示：「CMA事工主軸為耶稣的大使命，其次為神學議題和聖經闡釋。最能鼓舞我們的，是推動更多人走進服事。」
史密斯說：「不能單純地將CMA依『互補主義』（Complementarian）或者『平等主義』（Egalitarian），作男女分工的分類標準。一般而言，教會由男性擔任領袖，但CMA歷史中也有不少傑出的女性宣教士、傳福音的人、植堂者和牧師。她們是上帝面前的謙卑僕人，回應神的呼召。」
CMA成立於1887年，成員來自衛理公會、五旬節運動，與改革宗教會基督徒。他們多不認同女性擔任領袖，對預定論（Predestination）和末世論有所堅持。
「能徹底讀懂哥林多前書第11章的人，請告訴我。」史密斯說：「即使是彼得，也未必完全理解保羅書信。不可否認的，那些愛耶穌與聖經聖真理的弟兄姐妹，對哥林多前書第11章或許有不同理解。」
也非人人樂見政策調整。俄亥俄州曼斯菲爾德（Mansfield, Ohi）一所聯盟教會的助理牧師安德魯．巴利奇（Andrew S.Ballitch）在「聖經男女身分諮詢會」（Council of Biblical Manhood and Womanhood）撰文，提到政策異動恐怕會離棄宗派歷史與聖經認知。CMA必須承擔會眾流失的風險，或者放棄詮釋聖經的權威性。
「我們應該釐清聖經記載的規範。」巴利奇寫道：「牧師是長老、是監督。牧師、長老與監督是能持守聖經真理的男性。唯有合規的牧師、長老與監督才能於當地教會講道。」
女性應重拾在基督裡的核心身分
宣道會神學院（Alliance Theological Seminary）靈修教授汪達．沃爾柏恩（Wanda Walborn）說，鼓勵女性服事，是深植於教會的基因。
九年來，CMA與宣道會神學院同工，成就數百名跨教派女性領袖。沃爾柏恩所主責的《得力計畫》（Empower）不將目光放在所沒有的，而是讓女性重拾基督裡的核心身分，回應上帝呼召。
沃爾柏恩提醒女性，身為基督門徒，要順服馬太福音十章7至8節所說的：「隨走隨傳，說『天國近了』。醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。」
沃爾柏恩認為，在旁人看來，CMA女性同工就像牧師，但她們沒有這個身分，所以當她們在醫院、監獄等教會外的場域服事時，往往得停下手邊工作，向好奇的人們解釋原因。
今年CMA大會中，部分成員採線上參與，無法當面溝通討論女性按牧問題，因此暫不投票表決，但考慮排入2022年議程。（資料來源：Christian Post,Christian Today, Christianity Today）
