◎于禮本（國立台南藝術大學藝術史學系副教授）
無論在哪個文化中，筵席與婚宴皆是生活裡的特殊喜悅經歷。筵席不但是耶穌進行教導、對話與施行神蹟的場域，也常作為聖經比喻及寓意的背景。
這些內容中的歡慶場景，讓福音書中的「皇室婚宴」（馬太福音廿二章14節）與「作客筵席」（路加福音十四章12-24節）兩則比喻頗受藝術家的青睞，在熱鬧氛圍的襯托下，傳達出嚴肅的教導與提醒。基於這兩則比喻的若干相似處，如受邀者的輕狂、主人的憤怒，以及最後得以入宴的貧病人們等，藝術家便常將兩則內容加以合併表現。
婚宴的比喻反映受邀者態度
在中世紀的作品中，受邀者對主人宴請的兩種不同態度常是對比重點。以十一世紀的一件聖經手繪插圖為例（圖1），有如河流般的藍色帶狀分界將兩類賓客區隔開來；右半部的受邀者顯然富足有餘，忙於物質生活的經營與個人慾求的滿足，因著耕田、買賣置產、婚娶等理由而拒絕了宴請。反之，左半部正前往宴席的人們，則是在社會邊緣的貧病殘弱者。左右邊兩種族群反向而行的動線、面朝或轉身背離邀約者的動作，在在顯示其抉擇的不同。
上述中世紀所強調的重點，在十六與十七世紀，聖經典故視覺化與日常化盛行的尼德蘭與周邊地區，逐漸退居後位；轉而取代的，是盛宴的華麗排場、失禮賓客被逐出宴席、與日常德性的提醒等。
以一件十六世紀的木板畫為例（圖2），畫中的浮雕方柱將場景切分為二：右半部描繪了室內盛宴的美酒佳餚、主客盡歡與僕從忙碌的酣熱；左半部則呈現室外汲汲往來的路人，當中穿插著一位瘸子，隱約帶出路加福音的比喻內容。
然而，在畫面左下角卻見一位手拿權杖的華服者，以及兩位僕人正把一位雙手被捆的赤身男子丟入黑暗深坑中，坑內依稀可見鬼魔的猙獰面孔。乍看之下，這個角落的細節似乎與整體畫面格格不入；然而，它正點出「皇室婚宴」比喻的結尾：「王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡……」（馬太福音廿二章11-14節）
文中指責臨時受邀者穿著不當的內容似乎令人困惑；然而，若回歸猶太宴客習俗的背景，便能理解宴會主人的提問。在猶太文化中，賓客的盛裝出席常被視為設宴主人的光榮；也因此，宴請方常會提供受邀者與宴禮服，以便賓主共榮、歡度喜慶。比喻中被責問的賓客之所以「無言可答」，顯然是因為主人的確提供了出席禮服，但客人卻未理會，用輕忽藐視回應了邀請者所釋出的熱情、恩慈及豐富供應。
穿上基督的救贖恩典與公義
針對賓客的合宜禮服有更進一步闡釋的，則見於同時期法蘭德斯版刻家威利斯（Johannes Wierix, 1549-1618）的作品（圖3）：前景中的主宴君王、僕從與被綑驅趕的客人是畫面焦點；中景右側則是婚禮餐宴；遠處底端還可見畫家額外添加的最後晚餐。
在內容詮釋上提供關鍵暗示的，則是背景拱廊外的細節：五位高舉油燈、迎向天上使者的聰明女子（圖4）。這個有如註腳般的場景出自另一「十個童女」的比喻（馬太福音廿五章1-13節），呼應了「君王婚宴」比喻中所提示，在末日配得進入婚宴者的警醒態度。
這件版刻下方附上了三則經文，置中的是馬太福音中有關禮服的提問（廿二章11-13節），其左方的經文：「……他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。」（以賽亞書六十一章10節）；與右方的經文：「……新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。」（啟示錄十九章7-8節）分別對出席君王婚宴（羔羊婚宴）所當穿的「禮服」給予釋義：基督的救贖恩典與公義。
追求今生慾望與享受永生盛宴的對比
不同於聖經內容的直白敘述，十七世紀的畫家維特威爾（Joachim Wtewael, 1566-1638）用世俗性氛圍巧妙地結合了聖經比喻、當代日常、自然史哲學與生活道德觀（圖5）：前景的廚房滿佈著各式食材，反映出對生活富饒的嚮往與追求；而食材中的海產、鳥禽、蔬果土產與火爐，則分別象徵在當時被認為建構生命的宇宙四元素（水、空氣、土地與火）。
「作客筵席」的比喻則被安置在背景：右邊可見一位瘸子正被邀請入宴，左邊則見僕人們召喚路人前來與宴。在此，前景與背景的內容相互成為強烈對比：前景中的人們忙於口腹之慾的追求及滿足，火爐前飲酒依偎的一對男女也暗示了對色慾的放縱，一如背景比喻裡，那些因著今世追求而拒絕宴會邀請的人們。
時至廿世紀，隨著現代社會的發展與社會問題的日漸嚴重，畫家筆下的婚宴比喻轉而強調被邀入宴的老弱殘疾人們，如何在天堂終享平和豐盛的接待（圖6）；這不禁令人聯想到神的應許：「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟示錄廿一章4節），與比喻所述宴席外的人們「在外邊的黑暗裡……哀哭切齒」形成對比。
天國宴席已安排就位 你是否能把握邀請？
耶穌用「被召的人多，選上的人少」作為「皇家婚宴」比喻的沉痛短評；聽眾當中有多少人能察覺，婚宴的邀約其實是多大的恩典？無關乎個人在今生的身份地位、事業成就、聰慧能力，以及社會道德下的善惡程度，皆有機會與設宴主人共享筵席。
在入宴需要符合的唯二條件中，沒有任何一項需要靠自身努力而來，而是只需接受邀請，以及赴宴時穿上主人早已預備好的禮服──基督耶穌的救恩（加拉太書三章27節）。服裝無非是自我形象的表露；而我們的內在靈魂都是穿著什麼樣的衣服？是跟隨今世各樣光鮮亮麗的表象加值以凸顯自身的成就，還是選擇與從神受造本相能搭配合身、彰顯恩主榮光的救贖禮服？
天國君王的宴席已經安排就位，就待賓客能及時把握邀請的應許，穿戴上主人給予的美服，共享永恆中的醫治安慰、喜樂平安與豐盛恩寵。
