◎王乃純（拿撒勒人會員樹林教會牧師）

經文：彌迦書七章14-20節

主前八世紀的彌迦是個非常有勇氣的先知，他看到當時國家社會的敗壞，也知道上帝要懲罰以色列百姓，甚至嚴厲的懲罰就是由他宣告的。但是在信息的結尾，我們卻看到彌迦非常不一樣的禱告。他勇敢地向神求兩件事，首先是求神再次牧養以色列百姓；其次是求神幫助以色列奪回失土。

先知勇敢向神祈求憐憫
彌迦求神「在迦密山的樹林中」牧養「你獨居的民，就是你產業的羊群」（七章14節），原文只有「迦密」，是指一個地區而不是一座山，迦密是個牧草豐盛的地區。「獨居的民」表示這些百姓受到保護；「產業的羊群」表示繁榮富庶。所以，先知的禱告就是求神讓以色列百姓重新回到安全又富足的地方，這和他先前發出的警告信息，預告國家將敗亡、百姓將流離失所的情況完全相反。彌迦已經知道神要審判的心意，他還做出這樣的禱告，我們不得不說他真的很勇敢。

彌迦不但求神重新牧養以色列百姓，他還求神讓百姓「在巴珊和基列得食物，像古時一樣。」（14節）巴珊和基列都在約旦河以東，都是土地肥沃、牧草豐富的地方，而且是在分產業的時候，劃分給瑪拿西半支派的產業（約書亞記十七章5節）。但是基列在以色列王耶戶的時代被亞蘭王哈薛奪取（列王紀下十章33節），到了耶羅波安二世才奪回來，在彌迦時代又落入亞述人的手中（十五章29節）。那個曾經是神賞賜的產業，如今卻成為敵人的領土。所以彌迦禱告求神讓百姓回到那個地方得食物，「像古時一樣」。

彌迦這樣的禱告就像是一個單純的孩子向父親要好處一樣，但是彌迦前面才宣告神的審判，他怎麼還有這麼大的勇氣和信心向神求這些事呢？他的信心從哪來？就是抓住彌迦書四章6節所說的，在神的計畫中，神將會「聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的」，還有五章8節神的應許：「雅各剩餘的人必在多國多民中」。

先知彌迦一定清楚知道一件事，就是人在神面前難免會犯錯，重要的是要悔改。就像大衛王一樣，他也曾犯罪，但是聽了先知拿單的責備後，他就立刻悔改，並且寫了詩篇五十一篇那首懺悔詩。

如果我們對先知大膽的祈求感到驚訝，更讓我們驚訝的是，神竟然答應彌迦的禱告。耶和華慷慨應許彌迦說，祂要重現帶領以色列百姓出埃及的神蹟，而且列國要因為神做這些事而感到羞愧。列邦列國將會看到，雖然以色列百姓因為得罪神而受到懲治，國家將會有興衰更替，但是耶和華仍然掌權，祂仍然是最後的主宰。

耶和華終必得勝
神回應彌迦的禱告後，先知又發出一個宣告說，「他們必用手摀口」，表示仇敵看到神做的事，就在驚奇和懼怕中不敢說話，就如七章10節所說的，仇敵「一看見這事就被羞愧遮蓋」。仇敵不但不敢說話，他們還要「掩耳不聽」，意思是仇敵不敢聽神說話，就如以色列百姓在西乃山的時候，聽見神說話而害怕，因此懇求摩西向他們說話，而不要聽神說話（出埃及記廿章19節）。

先知的宣告與確信再次讓我們看見，神的兒女生活在兩個現實中，一個是看得見的現實，可能諸事不順利；另一個是看不見的現實，耶和華仍然掌權。在這兩個現實中就考驗神兒女的信心，就如希伯來書所說的：「信是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（希伯來書十一章1節）

先知彌迦不但有這樣的確信，而且他因為這個確信而宣告仇敵的結局。他說：「他們必舔土如蛇，又如土中腹行的物。」先知一定是想到創世記中古蛇撒但的結局，狡猾欺騙的古蛇最後終究逃不過神的懲罰，終生爬行並且吃土。不但如此，先知還宣告，仇敵將要「戰戰兢兢地出他們的營寨」。意思是當神的審判臨到的時候，這些仇敵將無處可藏，只能面對神的審判。

心裡作難卻不至失望
以色列的仇敵固然會遭受神的審判，但這樣的結局卻不是先知最想要的結果。先知最想看到的結果乃是：「他們必戰懼投降耶和華，也必因我們的神而懼怕。」所以，先知最大的期望就是仇敵也臣服在耶和華面前，並且以敬畏的心來到耶和華面前。言下之意就是，期望原本欺壓以色列的仇敵，最終也能和以色列百姓一起敬拜耶和華。

先知的確信和宣告彰顯一件事，就是「耶和華必得勝」。如果這是一個必然的結果，那麼我們作為神的兒女就要省思，我們如何面對在我們周遭的邪惡？詩篇第一篇給我們一個方向：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」，只有喜愛耶和華的律法，並且晝夜思想的人才能蒙福，他所做的一切都會順利；但是惡人卻會在耶和華的手中滅亡。（詩篇一篇1~6節）

先知彌迦給我們一個重要的信仰原則，我們在生活中未必諸事順利，但是當我們注意那個隱藏的現實時，我們就應該始終相信神。

宣告耶和華必得勝之後，先知彌迦最後對神發出頌讚，同時再次宣告耶和華將對以色列百姓施恩。彌迦一開始的頌讚就說「神啊，有何神像你。」的確，我們的神是獨一無二的，祂是唯一的神，即便人世間有許多被人敬拜的「神明」，那些所謂的「神明」終究比不上掌管一切的耶和華。神為祂的百姓做了什麼事呢？先知說，神赦免百姓的罪、施恩給百姓、對百姓發出憐憫，最後還要成就給百姓的應許。

神的偉大和慈愛實在超過人的想像，我們與人相處的時候，對於得罪我們的人經常是難以原諒，但是神對人的態度就像先知所說的，「不永遠懷怒，喜愛施恩」。按照先知所說的，耶和華將會饒恕「餘民」的罪過，意思就是在耶和華施行審判的過程中，有一些人將會受到神的保守而免去那些審判，這些人必定是蒙恩的人，可以在審判之日被神救贖。

耶和華始終是在歷史中掌權的神
先知彌迦確信神一定會再次憐憫祂的百姓，並且將百姓的罪惡「踏在腳下」，意思就是堅固神的百姓，讓他們可以倚靠神而勝過罪惡的權勢；還會將神子民「一切罪投於深海」，就是保守神的百姓能拒絕罪的誘惑，讓罪惡回到它該去的地方。保守神的百姓之後，神還會成就祂對百姓的應許。

先知說，神成就這個應許是「按古時起誓」的應許。其中的含意是，耶和華始終是在歷史中掌權的神，人間的歷史會更替，但是耶和華始終掌管一切。這個古時的應許就是，「向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。」雅各與亞伯拉罕的事蹟都是以色列百姓列祖的故事，先知這樣的宣告意謂著神的慈愛永久長存。就如希伯來書所說的，天地都會改變，惟有神不改變（希伯來書一章12節）。

先知彌迦的信息對現今的人來說非常重要，他從發出審判開始，卻以宣告神的憐憫慈愛結束。這樣的信息給我們一些省思，我們是否曾經因為軟弱不敢到神面前？若是如此，我們要相信神的慈愛與憐憫，而且因為耶穌基督，我們就可以篤信不疑的來到神面前（以弗所書三章12節）。

或者，我們是否覺得工作與服事都力不從心、沒有活力？若是如此，我們要相信神始終會眷顧我們，因為祂是我們的避難所，是我們在患難中隨時的幫助（詩篇四十六篇1節）。

（本系列完）