◎吳獻章（中華福音神學院舊約教授、教牧宣教研究中心執行長）
「我一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚懼憂悶而坐。凡為以色列神言語戰兢的，都因這被擄歸回之人所犯的罪聚集到我這裏來……
獻晚祭的時候我起來，心中愁苦，穿著撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華──我的神舉手，說：『我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面；因為我們的罪孽滅頂，我們的罪惡滔天。從我們列祖直到今日，我們的罪惡甚重；因我們的罪孽，我們和君王、祭司都交在外邦列王的手中，殺害、擄掠、搶奪、臉上蒙羞正如今日的光景。現在耶和華──我們的神暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人，使我們安穩如釘子釘在他的聖所，我們的神好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興。』」（以斯拉記九章3-8節）
學術真無用？請看他的故事
學術無用的論調，古已有之，絕非當今產業界身價超過二千億美元、聲名赫赫的特斯拉執行長馬斯克（Elon Musk）所首倡。清李寶嘉在《文明小史》中即如此譏諷：「秀才造反，三年不成。無論他們有沒這回事，可以不必理他。」另一方面，文人自己對此也多所感慨，宋劉孟節曾說：「讀書誤我四十年，幾回醉把欄干拍」；難怪蘇東坡在《洗兒戲作》裏，對兒孫懷著超乎尋常的期待：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」
然而，高舉學術無用論的人，恐怕必須回過頭來從二十世紀學功課：若不是愛因斯坦從核反應導出「質能互換╱E = mc2」，就不會有原子彈，日本就不會輕易投降。
誰可以相信，結束二次大戰的關鍵人物愛因斯坦，居然是個三歲才開始講話，從小被視為反應遲鈍「愚且魯」的孩子？他竟成為光電效應原理的發現者，量子力學踏入關鍵步伐的學者，是人類歷史不能「不理」的現代物理學之父，輕易地推倒了李寶嘉譏諷的言論！
意欲阻止罪惡 卻造成大悲劇
當然，學者有可能為了成名而造假；另一方面，自視為千里馬者，容易自覺懷才不遇，感嘆「伯樂不常有」，抱怨「黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名」（屈原《卜居》）；甚至無奈地讓政治局勢拖累專業氣節。
然而，和藹、謙虛卻又特立獨行的愛因斯坦，關心E = mc2這不被時間沖走的方程式，將人生下半場專注在研究自然界不變的定律，一生總共發表了300多篇科學論文，並且婉拒擔任以色列被巴比倫亡國二千多年、復國後第二位總統的尊榮邀請。
愛因斯坦承認：「我一生之中犯了一個巨大的錯誤──我簽署了那封要求羅斯福總統製造核武器的信。但是犯這錯誤是有原因的：德國人製造核武器的危險是存在的。」被譽為「原子彈之父」的歐本海默看見廣島與長崎悽慘的結局後，也以「我現在成了死神、世界的毀滅者」來表達主導了原子彈誕生的懺悔。
他們都看到罪惡深深地侵襲著世人，想用學術來阻止更大的罪惡發生，結果無奈地發現，這些研究導致更大的悲劇。這悲劇，深深影響了寫下《劍河倒影》名作的華人散文兼電機工程學者陳之藩（和甫考上台大的筆者），對科技和人類未來存著悲觀心態！
他不費一兵一卒 改變罪惡世代
舊約就記載著同樣面對罪惡侵襲的學者，但是這位持亞倫後裔暨文士名片登上聖經舞台的以斯拉（參以斯拉記七章1-5節），卻不用如此悲慘的方式來發揮影響力！
比愛因斯坦早兩千多年出生的以斯拉，身處「質能互換」原理尚未被發現的時空，當然不知道原子彈可帶來如此威嚇和恐怖。他和愛因斯坦同是猶太人，同為學者，也都是移民客（以斯拉從波斯移民回聖地，愛因斯坦從德國移民到美國），同樣面對罪惡世界。
不同的是，面對罪惡世代時，以斯拉卻單單用認罪、禱告、悔改，就帶出了沒有殺傷力和後遺症的改變，圓滿結束他所面臨的當時世代的罪惡──違背摩西律法，與異族通婚（以斯拉記九到十章）。
大學者而擁有如斯的感召和超距離影響力，以至於誰也無法大力抨擊「學術無用」：「以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭。屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：『我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的神，然而以色列人還有指望。現在當與我們的神立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。」（以斯拉記十章1-3節）
大學者發揮影響力的秘訣
時空相隔二千多年，以斯拉和愛因斯坦卻也有相似的經歷和理念。愛因斯坦從德國逃抵美國，寫信給羅斯福總統，美國遂成立經費充裕的曼哈頓計畫，免得德國先造出原子彈而災禍臨到歐美各國；波斯帝國亞達薛西王給以斯拉諭旨，並給充足的帝國資源協助聖殿修復，免得災禍臨到波斯王室（以斯拉記七章11-26節）。
自認為是不可知論者的愛因斯坦，然而研究科學的過程倒是持守：「我只想知道上帝的想法，其餘的只是依樣畫葫蘆」（I want to know God's thoughts - the rest are mere details.）；而「定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人」的以斯拉，毫不諱言地說，他得力的秘訣是「耶和華──他神的手幫助他」（以斯拉記七章6、9、28節），於是稱頌那位坐在天上、能感動地上君王的萬王之王，成為他蒙召歸回聖城、進行改革的事奉里程碑。
兩人的理念其實如出一轍：「耶和華──我們列祖的神是應當稱頌的！因他使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿，又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華──我神的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。」（以斯拉記七章27-28節）。（未完待續）
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吳獻章
中華福音神學院舊約教授、教牧宣教研究中心執行長
