◎劉幸枝（神學院老師及天母福音堂顧問牧師）

教會有位弟兄罹患重症，經歷十幾個小時的手術後，直接被送進加護病房觀察。據他口述，在那長達十幾個小時的手術發生了一件怪事，麻醉劑雖完全發揮功效，他毫無痛感卻意識清楚。他看見手術中的醫療團隊，為他守望的親友，以及自己生命中隱而未現的過犯……。

當他被推到加護病房，同樣場景又重新上演一遍。這次他聽到了天使的歌聲，還有看到基督的榮光。他見到自己在審判寶座前，即便一生繁華似錦，在人看來是高端人士。但是，主耶穌最在乎的竟是兩件事：他身上是否有神的名（參啟示錄三章12節）；他的生命是否結果子（參約翰福音十五章8節）。

這場奇妙的經歷，讓這位弟兄回顧自己的一生與主耶穌以及與人之間的關係。他在實境與秘境之間清晰意識到，即便神蹟發生，病得醫治，有一天終將結束今生旅程抵達彼岸。到那日，是誰在終站迎接著我們？耶穌的名是否在我們身上烙下印記？我們是否兩手空空去見主？

我們是旅途中的教會
詩篇一二二篇是一首「抵達終點站耶路撒冷」的詩歌，整篇詩歌出現了四次耶路撒冷。從公元前十世紀大衛王立都此城，至今已有三千年歷史。全世界沒有一座城市歷史比她豐富，故事比她動人，地位比她神聖。她是最重要的信仰重鎮，是見證人類文明演進發展的城市。

與巴黎及倫敦雙城相較，她歷盡滄桑卻是神韻動人，因為在此發生了可歌可泣的故事。亞伯拉罕把獨生子獻上；大衛在瘟疫蔓延的時代向神悔改獻祭；所羅門在此興建聖殿；耶穌在這裡獻上自己，死在十架上並經歷復活。

耶穌曾為耶路撒冷的聖殿哀哭，並說：「連一塊石頭也不留在石頭上……。」公元七十年，這個預言應驗了。耶路撒冷及聖殿被羅馬帝國軍兵摧毀，一千九百年來，從聖殿山滾落的石頭，至今仍寂然堆疊在那裡見證歷史，也應證耶穌的預言。當一座被稱之為聖城的地方已變得有名無實，神的榮耀也離開那裡，所剩的只是斷垣殘壁。

世世代代仍有許多人千里跋涉前往耶路撒冷朝聖，但是聖殿已經不在那裡。上帝透過耶穌復活，賜下聖靈，使祂的兒女成為聖靈的殿，建造為靈宮。上帝兒女形成的群體成為「旅途中的教會」，將來我們進入榮耀，與主一同再來，成為新耶路撒冷的一部分（參啟示錄三章12節）。因此，今天凡屬上帝的兒女，從世界各方匯聚在這條朝聖天路，透過詩篇一二二篇古道今釋，讓詩歌的意境體現在我們當中。

從一個人到一群人
詩篇一二二篇1-2節說：「人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。」

經文一開始提到人對「我」說……「我們」往……然後「我」就歡喜。我們看到信仰看重個體，亦看重群體。我們需要有個人跟神建立關係的時刻，也需要透過群體生活來彼此激勵，以免落單。

所以，古代朝聖不是自己走自己的路，而是呼朋引伴。從舊約到新約，上帝看重群體的靈性塑造，並不是個人的獨善其身。我們的信仰反映出三一上帝的關係，有個別獨特性，又是合而為一，不可切割。

朝聖是按著定例，按節期周流前往朝聖。逾越節之前，有冬日之前的撒種；五旬節之前，有小麥及大麥的收割；住棚節之前，有橄欖、無花果、葡萄的收成，每個節期都是配合一段時間農作物的收割。簡單來說，就是在勞碌之後享受安息與果實的豐收。每次守節都在時序循環之中，一再碾進生命年輪，離終點站愈來愈近。我們終究要抵達目的地，將生命果實作為禮物獻上，進入永恆的節期。

從一群人到一座城
經文接著提到：「耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例稱讚耶和華的名。」（詩篇一二二篇3-4節）

這些湧入耶路撒冷的人來自十二支派，猶如教會雖是由各種不同背景者組成，神卻沒有要我們分門別類，而是從一個人，被連絡成一座城。

第三節有兩個關鍵動詞，分別是「建造」和「連絡」。就好像是蓋房子，每一塊石頭都經過琢磨切割，彼此連結在一起。

「連絡」這個字，也出現在出埃及記，指的是會幕當中的布幕藉由鉤子、鈕扣連結，以致能夠幅幅相連（參出埃及記廿六章3、5-6節），原文用「每個女人對她的姊妹」的畫面來勾勒出肢體連結之美。七十士譯本直接用「團契」、「相交」這個字來傳達。也難怪，保羅就形容教會是耶穌的身體，而我們就是不同的肢體，都連絡在一個身體裡頭（參哥林多前書十二章12-14節）。

除了連絡，這首詩歌也談建造。彼得前書二章5節說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」因此在肢體相交中，我們互相堆疊砌合，成為基督的身體。我們是成為建造聖城的活石，而非在教會生活中拿石頭丟別人的人！

暢銷書作家約翰‧奧伯格牧師在《褥子團契》一書曾說：「我一生都在教會中，我愛教會，不過我有時會納悶：為何教會竟製造出這麼多擲石頭的人呢？我想到多年前我參加的一間教會……他們不起舞，不大笑，沒有喜樂的能力。不過有件事他們很熱衷，就是論斷人……有些人的孩子太野了，大家會撿起一顆石頭；崇拜部的同工選錯詩歌，或是彈得太大聲，大家再撿起一顆石頭……只要是收集石頭丟人，大家立刻渾身是勁。」（屈貝琴中譯，新北：校園，2005）

這段話真是發人深省啊！我們是彼此向對方丟石頭的人，還是願意在群體生活一起接受雕琢的活石？以弗所書四章15-16節說：「我們說話要憑愛心堅持真理，在各方面都要追求長進，更像元首基督。整個身體靠祂巧妙地結合在一起，筋骨相連，彼此供應，使各部位各盡其職，身體便漸漸長大，在愛中建立起來。」（聖經當代譯本修訂版）。聖經中提到耶穌是房角石，我們是向著耶穌對齊，而不是要求別人對齊我們。

（摘自本書第三篇〈愛祢的人必然興旺．詩篇122篇〉，本篇未完）

書　名：《走天路的斷捨離：詩篇十五首上行之詩的古歌新唱》

作　者：劉幸枝

出版社：橄欖出版有限公司

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