【記者李容珍台北報導】以衛理公會為例，衛理公會會督龐君華牧師受訪時則表示，由於台灣疫情升三級警戒來得太快，教會內部討論也措手不及；在其他國家的衛理公會也未有統一的看法。但主流的意見，包括在亞洲的香港、馬來西亞和新加坡等地，偏向不舉行線上的聖餐禮。

具有歷史性的傳統，看重禮儀的教會，對於聖餐同領一杯「分別為聖」儀式，認為有其神聖及和嚴肅性。因此台灣的衛理公會也公告各堂會延後舉行聖餐禮，待疫情過後再一起歡慶並同領聖餐。過去是每月舉行一次，所以目前暫停兩次，影響不大，若疫情拖太長，會再進一步討論未來如何進行。

砂勞越祝聖的餅杯送到各家
他以馬來西亞為例，砂勞越年議會的堂會就因為「行管令」不斷延長，以致聖餐禮停太久。後來應變方式是將祝聖好的餅杯送到各家去，然後在線上舉行。

在神學觀點，雖沒有實體領聖餐，但這無關乎救恩，因為救恩是在基督耶穌已經完成的基礎上，聖餐是蒙恩的途徑，但是並非如禮儀主義的角度必須靠聖餐本身才能領受恩典。並且在美國衛理公會的法規註釋中，也提到聖餐需要合宜方式（rightly and worthy），存信心領受，主禮者需以敬虔的態度進行；但若遇到在戰爭、瘟疫、物資缺乏的情況下，無法合宜舉行聖餐的話，可以因為公眾的益處、市民的責任，暫時停止舉行聖餐，等到這些情境過去，即恢復舉行聖餐禮儀。

是否自備餅杯 教會觀點不同
龐會督表示，近來有一種種作法是，會友自己預備餅杯，跟著線上的牧師祝聖後一起領用。

由於台灣的牧者間來自不同神學教育的背景，各地方教會間的作法也彼此參考，相應的商品也推出市面，所以也多有採用此方式，但這種作法目前並未受到傳統教會普遍接受。

疫情後，也讓教會重新思考，如何讓聖餐中的禮儀不僅是外表領受餅杯的儀式，且在紀念主、與主重立新約、與主相遇、同領餅杯，主裡互為肢體、宣揚主的死，以及等候主再來的過程中，重新省察自己，回到上帝面前，過討神喜悅的生活。

在注重聖禮的聖公會方面，台灣聖公會主教張員榮受訪時表示，聖公會任何的崇拜都是在神聖的氛圍中，把榮耀歸給上帝。即使沒有在現場，弟兄姊妹透過線上參與崇拜，仍能「聆聽」聖言和聖樂；「看」到整個儀式進行，用「心靈和誠實」來敬拜。

聖餐是耶穌基督所設立的，禮儀上先有聖言禮，以及信徒一起進入聖餐禮，「與耶穌基督共融」領受餅杯。信徒一起在聖桌前團契，紀念耶穌為人類死而復活的聖餐。

改為線上聖餐後，實體人數限四人，其他會友缺乏「共融」儀式，無法真實地「摸」和「嚐」到祝聖的餅和酒；因此，牧師在祝聖時，都會多預備聖體（餅）放在容器，擺在教會「聖體櫃」。

個別到教會領受祝聖的餅
張主教說，每一個聖公會教堂都會預備一些祝聖的餅，會友需要時，隨時可以與牧師約好時間，來教會領受聖體（餅）；或是在會友安全考量無慮下，牧師可以在探訪會友時，把祝聖過的聖體（餅），送到會友家中。

至於弟兄姊妹「自己在家預備餅和杯」一同領聖餐，他認為，這與「共融」的意義完全不同，並不贊同。

他說，聖餐禮外在有形的記號是餅和酒；內在屬靈的恩賜，是基督的聖體和寶血，因此，每一次的聖餐都是基督復活的慶祝，是歡慶的盛宴，更是上帝所賜天國的筵席。

在聖禮中，施和領受餅酒都是遵照基督的命令執行，信徒以感恩和信心來領受，使罪得赦免，增強與基督和弟兄姊妹間彼此的聯繫，得獲永生的滋養。