◎董家驊(牧師)

在猶太人被擄歸回，開始重建聖殿根基，並且眾人高聲哭泣歡呼後（拉 3:10-13），接踵而來的不是一個個小型勝利激勵他們繼續往前，而是遇上一個怎麼做都雙輸的難題：寄居在耶路撒冷的外邦勢力要求可以參與聖殿的建造？

要同意？恐怕聖殿敬拜在一開始就放棄了「分別為聖」的原則，變成以功利主義基礎建造起來的敬拜中心。

要不同意？恐怕會四面樹敵，帶來的政治後果讓事情更難進行。不論猶大的領袖怎麼選擇，似乎都是「敗局」。

猶大領袖最後決定婉拒了外邦人的幫助，於是這些外邦人立刻改變態度，用盡方式擾亂猶太人建殿的工程，使他們喪志喪膽，最後用「公文大戰」上書當時的波斯王，把猶太人描述為對帝國的政治和經濟威脅（拉 4:11-16），於是波斯王勒令猶太人停工。

一場熱熱鬧鬧轟轟烈烈啟動的「重建聖殿」運動，就這樣被外力硬生生地給強迫中斷了。猶太人所面對最嚴峻的挑戰，其實不是「建殿工程」本身，而是與周遭群體的互動關係，以及大環境背後的政治勢力與隱藏在後面的政治角力。

幾年後，上帝使用先知哈該和撒迦利亞的預言，鼓勵猶太人在逆境中奮起，重新開始建造聖殿的工程。他們的舉動也引起當時波斯政治領袖的注意，前來詢問他們是奉誰的命令重啟這工程，而猶太人領袖的回答也很有智慧，似乎把答案指向前波斯王居魯士。省長於是決定上書中央請示！

聖經中有沒有政治遊戲？當然有！在以斯拉記 4-5 中，我們就看到掌管耶路撒冷地區的兩任省長，他們對被擄歸回重建聖殿的猶太人持兩種不同態度：一個是積極反對，一個是消極查證。同樣的事件，他們以不同的上書方式，呈現兩種不同的敘事，最後得到兩種不同的結果。

但這只是一種理解所發生事件的視野，還有另一個更高的視野是上帝的心意和介入。透過先知哈該和先知撒迦利亞，猶太人在得到王恩准前就開始重建聖殿（拉 5:1），他們超越了政治遊戲，憑信心回應上帝的啟示，並在之後發生的事件中經歷上帝使波斯王的心轉向他們。

在錯綜複雜的政治角力中，我們不能無知天真地忽略這些現實；但以斯拉記讓我們看到，解決的方式不是被這些政治現實給同化了，而是在當中去信靠和經歷上帝在萬有中的掌權，以忠心的行動來完成上帝託付的使命。

（本文取得董家驊牧師授權）