2021-08-06 好牧人

【每日三讀三禱】8/6

檢舉
龐君華 PONG KWAN WAH 追蹤

◎撰文:龐君華會督,衛理門徒培育中心提供,經文採用和合修訂版

 

撒下 14:25-33    大衛迴避不見押沙龍

【經文】

14:25 全以色列中,無人像押沙龍那樣俊美,得人稱讚,從腳底到頭頂毫無瑕疵。
14:26 他的頭髮很重,每到年底剪髮一次,所剪下來的,按王的秤稱一稱,重二百舍客勒。
14:27 押沙龍生了三個兒子,一個女兒。女兒名叫她瑪,是個容貌美麗的女子。
14:28 押沙龍住在耶路撒冷,足足有二年沒有見王的面。
14:29 押沙龍派人去叫約押來,要託他到王那裏去,約押卻不肯來。押沙龍第二次派人去叫他,他仍不肯來。
14:30 於是押沙龍對僕人說:「你們看,約押有一塊田靠近我的田,其中有大麥,你們去放火把它燒了。」押沙龍的僕人就去放火燒了那田。( [ 14.30] 七十士譯本在此加:「約押的僕人來到約押那裏,衣服撕裂,說:『押沙龍的僕人放火燒了你的田。』」)
14:31 於是約押起來,到了押沙龍家裏,對他說:「你的僕人為何放火燒我的田呢?」
14:32 押沙龍對約押說:「看哪,我派人去請你來,好託你到王那裏去,說:『我為何從基述回來呢?我仍在那裏比較好。』現在讓我去見王的面;我若有罪孽,就任憑王殺了我吧。」
14:33 於是約押到王那裏,奏告王,王就叫押沙龍來。押沙龍到王那裏,在王面前臉伏於地,王就親吻押沙龍。

【默想】

大衛的至情至性可說是他的優點也是缺點。他第一次處理押沙龍的事件,只一味逃避,雖心裏萬般不捨,並且也原諒了押沙龍,但卻將他放在耶路撒冷然後避不見面;第二次在約押的努力下與押沙龍見面但卻不問是非,仍然多情有餘,但卻缺乏公義,所以事情仍然未能真正解決,造成日後押沙龍的驕縱乖張。從大衛身上你學到了什麼功課?大衛對待押沙龍的態度與耶穌「浪子回頭」的比喻中的慈父有何不同?

 

詩 130    我從深處向你求告

【默想】

(請閱讀詩篇經文後,安靜默想,有那句話或那一個詞你特別有感觸,就以此領悟作為祈禱)

 

加 6:1-10    各人的重擔要互相擔當

【經文】

6:1弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就要用溫柔的心把他挽回過來;自己也要留意,免得也被引誘。
6:2 你們各人的重擔要互相擔當,這樣就會成全( [ 6.2] 有古卷是「要這樣成全」。)基督的律法。
6:3 人若沒有甚麼了不起,還自以為了不起的,就是自欺。
6:4 各人要省察自己的行為;這樣,他所誇口的只在自己,而不在別人。
6:5 因為人人必須擔當自己的擔子。
6:6 在真道上受教的,要把一切美好的東西與施教的人分享。
6:7 不要自欺;上帝是輕慢不得的,因為人種的是甚麼,收的也是甚麼。
6:8 順着肉體撒種的,必從肉體收敗壞;順着聖靈撒種的,必從聖靈收永生。
6:9 我們行善不可喪志,因為若不灰心,到了適當的時候就有收成。
6:10 所以,一有機會就要向眾人行善,向信徒一家的人更要這樣。

【默想】

保羅的書信往往先談抽象的原則,然後談具體的實踐,加拉太書第六章正是後半部的開始,順著第五章結尾的屬靈原則「我們若靠著聖靈而活,也要靠著聖靈行事。…」,所以本段經文開始了具體的勸勉,在「基督的律法」下,在群體中對於不慎犯錯的成員,你們「這屬靈的人」要互相擔當他們造成的後果與困擾,但這不是縱容,也不是自以為比他人要高一等,而是要把他們的心挽回,回到正道上。挽回原文亦譯作「補網」(與太4:21為同一字),所以要幫他恢復原來的景況,這是提醒在信仰群體的生活中,遇到問題的態度。另一方面,上帝縱有慈愛,也是「輕慢不得」的,當「人順著肉體撒種,必從肉體收敗壞;順着聖靈撒種的,必從聖靈收永生。」這個原則本身就是恩典,若我們以為可以不順此原則,順著情慾,可以收聖靈的果子。那麼就是「自欺」了,其結果也不會因為我們的自欺而有所改變。所以不要「自欺」,也就是要面對自己的真相,在「聖靈」與「肉體」兩種型態的生活,只能選擇其一,沒有模糊的地帶,不可能腳踏兩條船。所以你在群體中的生活,是否會專心倚靠聖靈,結出新生命的果子,然後協助比你軟弱的肢體?還是你會「自欺」?一方面有敬虔的外表,但卻仍然按著世俗的原則生活,或對待你的弟兄姊妹?請記得要靠主來察驗自己的行事為人,並且靠主堅持行善到底。
 

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