◎文亮（湖光教會主任牧師）

經文：馬太福音12:1-14

那時，耶穌在安息日從麥地經過。祂的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，祢的門徒做安息日不可做的事了！」耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。『 我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」

耶穌離開那地方，進了一個會堂。那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告祂。耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住，拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。

有一句俗話：「不要在雞蛋裡挑骨頭」，意思就是不要故意找人毛病、處處刁難人。然而，還真有人就會辯駁：「雞蛋裡本來就可以挑出骨頭啊！如果是孵化到一半的蛋，裡面就會有骨頭……。」這就是典型的找碴。「不要在雞蛋裡挑骨頭」不過是一句諺語，提醒我們不要刻意找碴，就像有人對諺語本身的文字都刻意挑毛病，那還有什麼意義呢？！相信每個人都不喜歡被刻意找碴、被雞蛋裡挑骨頭；所以，我們自己也不要刻意去挑人的毛病、找別人的碴，因為，如果有一天，上帝也用同樣的方式來對待我們，對我們「雞蛋裡挑骨頭」這般地處處找碴，那我們可慘了！因為，沒有一個人可以在神面前站立得住。

耐人尋味的是，上帝不僅不對我們「雞蛋裡挑骨頭」，反而對我們是有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛。但我們卻仍喜歡挑別人的毛病、找他人的麻煩，就如同耶穌時代社會中的一些法利賽人和文士，總是自命清高地挑他人的毛病與錯誤；更糟的是，他們錯謬地解讀上帝律法的真諦，所以訂定出諸多繁文縟節，並且以此為據去找碴。他們忘記或根本不知道，上帝起初訂定律法（真理法則）的目的，是為要帶給人類恩典和祝福，因為祂愛我們，所以希望我們過平安、蒙福的生活，就像祂起初把人安置在伊甸園時的心情一樣。因為愛，所以不要讓人受到罪惡的影響，提醒人不要因違反律法（真理法則）而受到傷害，所以，律法起初的目的，絕不是為了讓我們過著處處被刁難、動不動就受處罰，活在步步驚心的生活中，除非我們定意要違反神真理的法則。

然而，耶穌時期的宗教領袖們，卻把神律法中的美好心意給扭曲了，變成用來對人雞蛋裡挑骨頭的利器，成為挑毛病、找麻煩、定人罪的工具（自己還可以隨意加油添醋）。當然，對耶穌～他們頭號的眼中釘，更是不手軟。出於嫉妒與仇恨的心理，文士與法利賽人找耶穌的毛病更是犀利，相較於其他人絕對是有過之而無不及。相信當年那些文士和法利賽人絕沒想過：如果上帝也以同樣的標準來找他們麻煩，他們真能無懈可擊嗎？能站立在神面前嗎？還好，我們的神不是法利賽人、不是那些雞蛋裡挑骨頭的宗教領袖，如同耶穌說的：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。」（馬太福音12:7）

馬太連續記載了兩段關於耶穌觸犯安息日規條的事件，試圖讓人們看見律法背後更重要的屬靈原則。從律法表面來看，耶穌的確是犯了安息日的規條，但目的是要凸顯人所訂規條的問題與錯謬，並要教導上帝所訂律法的正確涵義。上帝的確給予人們一套真理的法則，一般人們稱之為誡命、律例、典章，目的是要規範並引導人走在真理的道上。但隨著歷史演變的過程，猶太人在律法上加添許多荒腔走板的規條，或為了滿足自己的權力、保衛自己的地位，從律法中衍生許多生活細則，其中有許多明顯牴觸了上帝原定律法的心意。就像一些國家的行政命令所衍生的法條一樣，許多草草頒定的行政命令是牴觸憲法的；有些充滿權力慾望的立法者，也常會制定出許多荒腔走板的法條，只為了滿足私慾或圖利他人。

從馬太記載的這兩件事中，一方面凸顯當時律法的問題，以及宗教領袖的惡質心態；另一方面同時凸顯，耶穌之所以要牴觸錯謬律法的動機，是出於憐恤的心，進而帶出從神而來的醫治與拯救。就如耶穌所言：「神喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」那麼，我們呢？我們是否也像耶穌一樣，擁有憐恤的心呢？這些，可以從我們的「心態」與「行動」察驗出來，讓我們從三方面來思想關於憐恤的功課：

一、 憐恤～帶來饒恕

真正憐恤的心，必會帶出寬恕（饒恕）的行動。如果上帝真要在雞蛋裡挑骨頭，按照我們生命中的罪惡來審判我們，今天就沒有一個人能好好地活著了！但神卻應許：「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」（詩篇103:10）又說：「……耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（出埃及記34:6-7）今天，有些教導會引導人聚焦在「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」這句話上，但如果這是我們所相信的，那另一句上帝的話更該是我們所相信的～「所以，你要知道耶和華－你的神，祂是神，是信實的神；向愛祂、守祂誡命的人守約、施慈愛，直到千代。」（申命記7:9）

一定要認識神，知道祂喜愛的是赦免、寬恕、恩典、憐憫、慈愛……，而不是為了定罪、審判、發怒，除非萬不得已。神為了愛與保護祂的兒女、為了捍衛祂的公義和聖潔，否則祂總是以赦免與拯救為先。看看聖經中的「喇合事件」吧！當約書亞遣人窺探耶利哥時，妓女喇合為了救那兩個無辜的探子，選擇了說謊，所以神不僅讓喇合的一家得救（參約書亞記6:25），這事件還讓喇合成為大衛的祖先（參馬太福音1:5）。喇合的確說謊了，而聖經說：「說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅。」（箴言12:22），但喇合因著憐恤的心、良善的動機，為要救無辜人的性命，所以因著這樣的心志與動機，在說謊以救人的這事上，得到了上帝的憐恤和寬恕。我必須強調，任何時候，謊言在神眼中都是罪惡（包括白謊～善意的謊言），但因著良善的動機和憐恤的心態，上帝選擇以憐恤來饒恕我們的過犯，這不代表祂認同我們的謊言。

門徒在安息日掐麥穗來吃，按當時宗教領袖為安息日所定的規條，是不允許掐麥穗的，因為他們認為掐麥穗即是收割，也就是做工，而安息日是不可以做工的。但上帝從未不准人在安息日吃東西啊？！所以，究竟掐麥穗應該視為收割（做工）或拿東西吃？就見仁見智了，當人以憐恤的心出發，或以定罪的心評斷，自然會有兩種截然不同的結果。若有心要找人的麻煩、刻意找碴，沒有憐恤的心腸，怎麼樣都可以找出問題，或是強辯式地找人麻煩；相對地，若人以憐恤的心、憐憫的眼光來體恤人的軟弱和需要，也一定可以找到寬容、饒恕的理由。後者，即是上帝的眼光、是耶穌基督憐恤的心腸。在我們的生活中，我們以什麼樣的眼光和心態，來看待身邊的人事物呢？特別在一些人際關係上，我們是否擁有像耶穌憐恤的心，帶出對人的寬容與饒恕呢？每個人都會有犯錯的時候，我們如何看待那些無心之過？是疾言厲色地聲討過犯？或是了解他們的動機和心態給予憐恤饒恕呢？

這些年日，因著COVID-19新冠病毒疫情的肆虐，人與人的關係變得很緊張，新定義的社交距離，不僅拉開了人與人之間身體的距離，更讓人心之間的鴻溝加劇。許多時候，不再容易感受到人際關係的溫度，不信任和恐懼的張力變大，造成關係的緊張和衝突，人們可能為了微不足道的小事就情緒沸騰。我們需要更多從耶穌基督而來的憐恤，使我們有足夠的包容和饒恕力，而不是在雞蛋裡挑骨頭，成天看別人不順眼。一個像耶穌一樣有憐恤之心的人，也必像耶穌一樣帶出饒恕的行動，你是否像耶穌呢？我們必須求主使我們更像祂～得著憐恤的心，並學會饒恕的功課。

二、憐恤～帶來愛的事奉

同樣的安息日，耶穌進入一個會堂，見有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告祂。耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住、拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。法利賽人卻出去，商議怎樣可以除滅耶穌。(參閱馬太福音12:10-14)

認真地說，耶穌大可以避免在安息日治病，可以私下告訴那人等太陽下山，安息日結束，或是明天再來找祂，就不會有觸犯安息日規條的疑慮和爭議。但顯然地，耶穌就是刻意要在眾目睽睽之下，牴觸猶太人隨己意添加的錯謬規條！因為律法的初衷，本是為了要人得到上帝的恩典和賜福、為了要人們遠離罪惡的傷害和魔鬼的荼毒，但曾幾何時，律法竟演變成攔阻人領受上帝祝福和醫治的絆腳石！這種荒唐至極的現象，耶穌當然要公開地予以糾正，而剛好有這位需要被醫治的人，可以成為很好的機會教育。我們曉得，耶穌並不需要找機會凸顯自己的能力，那並不是祂來到世上的目的，但祂需要找機會教導人們學習該學會的生命功課；祂更願意找機會使人得醫治，因為祂喜愛憐恤，不喜愛祭祀。

手枯乾的病人，恰好可以形容和預表當時大多數人的心靈光景，雖然人們都在守安息日，但人們的心靈卻是枯乾、軟弱、可憐，不過是外表的敬虔。法利賽人和宗教領袖，只在乎人們有沒有守住安息日的規條，誰在乎有沒有在安息日得安息？或是誰可以從神那裡重新得力？但耶穌在乎！因為憐恤會帶出愛的醫治～無論是身體或心靈的。所以，耶穌當下就要醫治那個病人～因為憐恤必帶出愛的醫治。當人們質問耶穌，安息日可否治病，想控告耶穌時，耶穌的回答頗耐人尋味：「安息日可不可以救掉在坑裡的羊？」當時眾人的答案當然是可以，原因不是人們在乎羊的生命，而是在乎錢！因為每隻羊都是人們珍貴的資產，但耶穌看到的是生命的寶貴和價值，更勝於羊的價錢，所以祂用「何等貴重」來回應質問祂的人，祂要人們明白：若沒有憐恤的心，哪來對靈魂的愛？若眼中只有權利和慾望，是多麼可怕的心態！

憐恤的內涵，必然有愛在其中，沒有愛就很難憐恤；有愛，不僅會憐恤，還會帶出愛的事奉，也就是願意因為憐恤和愛的緣故，為對方多走一里路、多做一點事，甚至願意面對更多的壓力或輿論的撻伐。但為了展現上帝的憐恤，愛的事奉是必要的，這也是憐恤之心的反射性舉動。就像我們對自己所愛的人，總是有更多的包容、也願意更多地付出，不是嗎？因為對所愛的人，心中有更多的憐恤，所以就會不自覺地帶出愛的事奉，願意為所愛的人多做一點，心裡甘之如飴。

憐恤，是耶穌所喜愛的；帶出愛的事奉，是耶穌給我們的榜樣。那麼，我們對身邊的人又是如何呢？從我們對人的反應，可以看出我們是否真有基督的愛在心中；從我們愛的事奉中，可以看出我們是否有憐恤的心腸。從而得知，我們的生命是否蒙神悅納？或是像法利賽人一樣，徒有外貌的敬虔，卻沒有基督的生命？！你是否透過愛人如己的事奉，來顯明自己有耶穌基督憐憫的心呢？去看看你身邊有哪些需要被服事的人吧！特別是那些心靈枯乾的人，他們迫切地需要你對他們行出愛的服事，使他們枯乾的心靈得以復原。

沒有基督憐恤心腸的人，像法利賽人，不惜謀害人命；有基督憐恤心腸的人，會像耶穌，帶出愛的具體服事。每天檢視一下自己的生活：對待我們的家人、弟兄姐妹、朋友……，我們是像耶穌？還是像法利賽人？求主幫助我們，都能實踐祂給我們彼此相愛的新命令。

三、憐恤～蒙神悅納的心

耶穌明白地指出：祂喜愛憐恤，不喜愛祭祀！當我們不斷地來到神面前，透過敬拜、各樣的聚會、奉獻和事奉，期盼討神的喜悅、領受神的恩典、蒙神的祝福時，同時更要反思的是，我們是否擁有像耶穌一樣的憐恤之心？因為耶穌說：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」(馬太福音5:7)否則，我們又如何配稱為神的兒女？如何配作為耶穌基督的門徒呢？

任何一個在基督裡悔改與重生的人，都應該積極地操練以基督的心為心，因為我們都在基督裡成為了新造的人，就應該學會三個看見：「看見自己的罪與軟弱」，使我們知道自己仍不斷地需要主的憐恤，使我們能坦然無懼地來到祂的施恩座前，得恩惠、蒙憐憫，作我們隨時的幫助；也要懂得「看見十架的愛與榮耀」，才能在基督裡漸漸增長，效法耶穌的生命，滿有基督長成的身量，成為神合用的器皿；更進而「看見他人的生命需要」，使我們透過具體的服事，將基督的愛和憐恤，厚厚地澆灌並滋潤每個需要的靈魂。

耶穌喜愛憐恤，那你呢？求主賜給我憐恤的心，使我能饒恕那些傷害或得罪我的人，使我能以基督耶穌的心為心，帶出愛的事奉，使自己和他人都蒙神的祝福，使我的生命在主面前蒙悅納！

回應、討論與延伸問題思想

1. 饒恕人～最大的受益者是自己！因我們會先得到心靈的自由，也不被仇恨和痛苦牽絆或捆綁。那麼，想想自己心中，是否仍有無法饒恕的事情呢？是否能以耶穌基督憐憫的心，重新地去看待別人的過犯呢？（可以聽聽其他人的見證。）

2.耶穌給了我們「彼此相愛」的新命令，「愛的行動」是每個基督徒顯明自己屬於耶穌，也是效法基督的最佳方法。那麼，為自己擬定一些具體的對象，以及列出具體的時間表與行動方案，去愛那些上帝放在你生命中的家人、朋友。（可以與人分享你所擬定的對象、具體方法、時間表……。）

3.憐恤的心，是使自己蒙神悅納的關鍵。若我們自覺仍缺乏憐恤的心，你知道要如何來到神面前，透過各樣的操練，讓自己更像耶穌呢？（可以請教身邊靈命成熟的基督徒，聽聽他們的經驗。）