◎康來昌（牧師）
經文：馬可福音十一章12-14節
二十世紀著名無神論學者羅素寫過一篇文章，題目叫〈我為什麼不是基督徒〉，其中一個理由與這段經文有關。「第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什麼。到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。耶穌就對樹說：『從今以後，永沒有人吃你的果子。』他的門徒也聽見了。」（馬可福音十一章12-14節）
羅素認為耶穌並不是什麼溫柔敦厚的榜樣，而是脾氣個性很不好的人，因為他肚子餓了就咒死無花果樹，所以沒什麼好信的。羅素的不信當然還有諸多藉口，但他特別提出了這件事，而耶穌此處的表現也確實令一些人「失望」。
耶穌咒詛無花果樹有失風度？
首先，耶穌餓了，就讓有些異端或有錯誤敬虔觀念的人無法接受。「敬虔」人士的想法是，耶穌既然是神，怎麼可能會餓？從古就有的一類異端則認為，耶穌沒有肉體、人性，大家看到的不過是幻影。這當然是亂講，耶穌是完全的神沒錯，但耶穌也是完全的人，凡事與他的弟兄相同，只是他沒有罪（希伯來書二章17節、四章15節）。
道成肉身的耶穌和我們有同樣的人性，所以他會餓、會渴、會哭、會哀傷，也有不知道的事……這都是真的，他不是在表演、做秀。餓了，就如他在撒瑪利亞的雅各井邊累了、渴了一樣（約翰福音四章6-7節），沒什麼稀奇。耶穌也的的確確死了，葬了，降在了陰間，第三天從死裡復活。
其次，耶穌在無花果樹下沒找到果子就咒詛樹看來實在「有失風度」。堂堂一位神的兒子，吃不到果子就利用自己的能力「報復」一棵樹，太「任性」了。而馬可（或聖靈）也是「多事」，居然又加上一句「因為不是收無花果的時候」。不講這話還好，講了更讓人為樹抱不平，不是收無花果的時候，硬要在樹上找果子吃，簡直「無理」至極。
有人說，以色列的無花果樹有葉就會有果，這棵樹連小果都沒有，所以該死。我不知道以色列的無花果樹這個時候該有什麼果子，聖經也沒講，但馬可福音很清楚地告訴我們：這不是收無花果的時候，也就是說，樹上不會有能作食物的果子。那麼耶穌咒詛這棵無花果樹，究竟是為什麼？答案在後面的經文。
環境艱難仍要信服神
彼得指出無花果樹已經枯乾，耶穌就對門徒說：「你們當信服神」（馬可福音十一章20-24節）。原來，耶穌犧牲了一棵無花果樹，為要教導神的兒女學習信心的功課。是的，神向我們要「果子」的時機可能不是最佳，按著自然、理性並非「收果子的時候」，但我們行事為人要憑信心，不憑眼見；不要讓環境和感覺影響我們的行動，要讓我們的信心去改變感覺和環境。
即便處境艱難，實在有不聖潔、不善良、不忍耐、令人難免貪心等等的藉口，但你要靠那加給你力量的主，結出聖靈的果子。你覺得按肉體、理性、環境無法結出聖靈的果子，然而他要你結，你就得結。你應當時刻做好準備，主任何時候來，你都要警醒回應他的要求。
耶穌行過約三十幾個神蹟，其他都是醫病趕鬼、變食變酒、平靜風海、讓死人復活等正面的神蹟，要不賜下新生，要不就是化腐朽為神奇。只有咒詛無花果樹是負面的，叫活的變成了死的。耶穌特別以此來提醒我們這些活著的——不管是以色列人還是教會，你若受盡恩典卻結不出果子，遲早會被咒詛，因而枯乾。有信心，死的可以變成活的；沒有信心，活的將變成死的。
為了強調信心的功效，耶穌很誇張地舉了投山入海的例子，說你若不疑惑，信就必成。有人因此就以為信心是一種自我欲望展現，只要足夠強烈，就能被神滿足。這不是耶穌所講的信心。
羅馬書十章17節說：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」，原文是「信從聽來，聽由基督的話來」。信心不是自發的、源於人的，基督徒的信心是從神的應許、神的話而來的。神沒有應許，你就說一定能成，那是狂妄；就算不是狂妄，只是個願望，那也不叫信心。投山入海要在神的應許下實現，不是在人的願望中實現，耶穌這裡是用修辭手法強調憑應許、靠信心能行看似不可能的事，並非真的叫人把山弄到海裡去。
聖經在講到有信心的祈求時，前提都是建立在神的話語和應許之上的。「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑。」（雅各書一章5-6節）——神應許人可以求智慧，憑信求就得著；神沒有應許信祂的人都活120歲，你雖然可以求，但神不一定成就。
神成全我們按祂旨意所求的
約翰說：「我們一切所求的，就從他得著，因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。」（約翰壹書三章22節）你聽的是神的命令、行的是祂所喜悅的事，你的祈求就不會偏離祂的旨意，祂也必成全。你平時不遵祂的命令，不行祂喜悅的事，就算所求合理，祂若沒開「支票」給你，你也不一定得著。
約翰還說：「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們。」（約翰壹書五章14節）神聽你的禱告，因為你是照祂旨意求的。神的旨意盡在祂的律法和福音中，這旨意要我們在聖潔中愛神、愛人；要我們相信耶穌成全了一切律法的要求、承擔了一切律法的刑罰，把永生、神國、天上各樣屬靈的福氣都賜給了我們。我們若因信而求，就必得到。
「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」（馬太福音七章11節）「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」（路加福音十一章13節）
耶穌沒說神會把人所求的東西都給人，乃說把好東西、把聖靈給所求的人。神給你的不一定是你求的，但一定是好的。
「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父，也不饒恕你們的過犯。」（馬可福音十一章25-26節）
耶穌在前面講了信心是行無花果樹上所行的事（馬太福音廿一章21節），是把山丟在海裡，都意指讓不可能的事發生。我們很難想像，他緊接著竟然講饒恕人。這恐怕是在說饒恕之難，不亞於不到時候收果子或投山入海。
饒恕之難不亞於投山入海
當有人得罪我們，要想結出饒恕的果子是非常困難的，靠肉體幾乎不可能。同樣的，你要愛人，對方可愛還好說，不可愛的話你也很難能愛他。我們饒恕人、愛人，至多因為那人饒恕；其他人得罪我們，我們是萬難饒恕更不可能去愛的。可主卻要求「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他」——把那山一樣的仇恨丟在海裡。
仇恨丟不進海裡怎麼辦？你要因聖靈的提醒，思想神怎麼饒恕了你，然後靠著信心去結這不可能結出的果子，丟這不可能丟的山。當然，這不是說我們只要相信就能很順利地結果，基督徒活在世上要結出果子，要越來越像基督，要有「真理的仁義和聖潔」（以弗所書四章24節），並非輕易能做到的。我們可能會經過艱難的掙扎、痛苦的失敗，但只要我們堅信，在人不能，「在神凡事都能」（馬太福音十九章26節），「若不灰心，到了時候就要收成」（加拉太書六章9節）。
求主幫助我們，在基督耶穌裡相信神對我們的愛；也求聖靈把神的愛澆灌在我們裡面，讓我們因著神的話語和應許而有信心，願意「攻克己身，叫身服我」（哥林多前書九章27節）。
主提醒我們當「信服神」、「心裡不疑惑」，因為我們會動搖、會疑惑；主要我們「只信他所說的必成」，因為凡是神所應許的，「必給他成」；主體恤我們不能饒恕，就特別強調在禱告祈求時，這個大山一樣的攔阻，可以靠著信心消除，因為你知道神的應許——祂赦免了你，你就能赦免、饒恕得罪你的人。
