【記者李容珍基隆連線報導】我們的講道像是放鞭炮，讓人不知道在說甚麼？還是射獵槍，有清晰的焦點？
基隆基督門徒訓練神學院四十週年慶，特別舉辦「釋經講道研習會」。美國聖言資源中心創辦人、 聖言講道學院院長賴若瀚牧師，於八月30日上午分享時表示，講台是教會最前線爭戰的地方，是神聖的託付！好的講台可以幫助或吸引人進到教會來，反之，教會的講台變成「拒人於千里之外」，有時候沉悶、不接地氣，無法滿足會眾實際的需要；甚至有時候，不是在講道，而是在分享個人的心得和看法， 或者不知道重點要放在哪裡？
累積多年講道、釋經和經驗的賴牧師，在本次講座中分享面對後真理時代的挑戰。很多人認為「我的感覺、我的意見就是真理」，這種思考正影響教會的敬拜、查經和講道。站在講台上的傳道人，需要更多禱告神，尋求聖靈帶領，按著聖經的正意解釋真理的道，讓會眾即便生活在充滿腐朽的世界，仍能有「腳前的燈、路上的光」為指引。
後真理時代 衝擊崇拜講道查經
「真理是什麼？」彼拉多曾問耶穌，對有權勢有財富的人，自認為就是真理。但耶穌說：「我為此而生，也為此來到世界，為了給真理作見證。」（參約翰福音十八章37、38節）賴牧師表示，這個世界急遽改變，雖然我們不屬於世界，卻又活在這世界，我們無法擺脫這個世界上的文化、哲學、思潮等衝擊。「後真理」（post-truth）被牛津詞典選為「2016年年度詞彙」，也經常被使用。當有人問「真理是什麼？」的時候，常帶有譏諷的味道，其實是認為「根本都沒有真理」。
他說，後真理時代在斷定甚麼是對錯時，比較多訴諸個人的感情和看法。在80、90年代後現代社會，對「你的立場」和「我的立場」可以和平共處；但是到了後真理時代，是「我的立場」要把「你的立場」打垮，要讓「你的立場」消失，只允許我的立場存在。後真理時代，人人認為「我的感覺、我的意見就是真理」，因而影響到人的立場和意見；尤其現在很多機會可以接觸到網路訊息，特別是自媒體發達，很多人會選擇性地來選擇真相，所謂的真相，只是我們選擇性相信，因此社會變得愈來愈撕裂，無法和平共處。
留意後真理時代衝擊 出現「埃風讀經法」
這對教會也有很大的影響。譬如現代的敬拜注重個人主觀的感受，歌詞多半表達自我的感情和情緒，很少對神的屬性有真切的了解。帶敬拜的人對神學也沒有基礎，只要音調好，大家就很喜歡，也就被廣泛流傳。然而敬拜不單是個人感受，也要扎根在神不變的話語上。
對於讀經和查經也造成影響。加拿大華人神學院院長區應毓牧師曾提到現代「埃風讀經法」，指的是很多人讀經都是從網上東抓西抓，帶查經的人也沒有好好研究聖經，東拉西拉拼湊，成為「埃風讀經法」。如何在塵埃風暴抱持守真道，是我們需要注意的。
奎克 (Michael J. Quicke)在《講道360──上帝的道必不徒然返回》一書中，形容現今很多的講道，像是「屍布未解的拉撒路」。講道者臉面好像蒙上負面的紗布，社會充滿反權威的風氣，自己也不知道如何協調。講台上的權柄好像逐漸消失，講道者在台上好像只是表達個人的意見看法，對講道的權威沒有以前的信心，講道者也沒有與聖經建立第一手的信仰關係。大家聽完道，時間到就結束，回到家也不認為要做甚麼，講台無法成為時代的良心，非常可惜。
回歸高舉聖言文化 抗衡虛空妄言
賴牧師說，講道者是「真理的使者」，並不能單單根據主觀的意見和感受，客觀的標準是神的話。真理有排他性，所以在後真理時代，講真理會得罪一些人，讓人有抗拒感，也容易受到批評和攻擊。韋爾斯（David Wells）曾形容高舉聖言的傳道者是「無家可歸者」，因為他們在世俗社會找不到家，在教會也一樣，因為教會已受到世俗的影響，使這些講道者在教會也無立足之地。
必須有一群人更新教會，回歸到高舉聖言的文化。「我們要用聖言奪回我們的心智和想像力。我們要全心全意和全力來讀經，讓神的話佔據我們每一層面。」
他說，講道不僅是回到神的話，真理也彰顯在耶穌基督身上。歌羅西書二章8節：「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。」我們要抗衡這世上的理學、虛空的妄言，人間的遺傳和世上的小學，因為耶穌基督，就是一切的豐盛。
神託付給我們的使命是重歸聖言、高舉聖言、扎根聖言。後真理時代，如何在研經講道上如何裝備同工有穩固的根基、辨識真偽、按時分糧？是值得我們留意提醒的事。
優質講道有道有趣有理有用有情
他認為，今日講台疲弱問題有三：一、多講故事和經歷，缺乏正意解經的依據。即使引用經文卻少解釋。二、注重分析提供資料，講很多歷史背景和詞句的意思，沒有對心靈說話，也與生活脫節。三、要點凌亂全無重心。忽略整合和欠缺思維的脈絡。
如何扎根在正統神學，與永恆生命連結，需要好好思考。優質的講道，需要具備五特徵：有道、有趣、有理、有用、有情。優質的講道需要大家去追求，也需要付上代價。早期他講道比較注重有道、有理，之後會分享一些經驗，實際可用的方案，有趣味些。近年來，透過聖靈來表達信息，加入了個人感情。
賴牧師也說，好的講道與講道的人息息相關，有學者說：「真理透過品格去傳揚」，為何有些道出於有些人的口，讓人聽不進去？因為對方的生命與講的道是背道而馳。講道者應具備「真、善、愛、勇、情」五個特質。
有些人說，我最不喜歡講道，講道也不是我的恩賜專長，若我們不去講，就沒人講，該怎麼辦？他表示，自己第一次講道，是卅分鐘講道，十分鐘就草草收場，過程中他一直看天花板，頭還暈暈的，感到非常痛苦。「講道不是他的恩賜」，是他用四十多年的努力，慢慢訓練出來的。他認為，「恩賜要與勤奮並行」，講道畢竟是我們的責任。就像有些媽媽雖然沒有煮飯的恩賜，但仍要想辦法把具有營養的東西煮給孩子吃。
講道不是主日學 找主題有示範
如何避免將講道變成主日學？他說，「講道是將神的道用生命宣告出來」，「教主日學是傳遞知識」。至於主題有分解經主題、神學主題和講道主題。講道主題是神學主題的應用。解經主題（不同文理）是透過神學主題搭橋到講道主題，應用在時代不同的處境。不論是有經驗或沒有經驗的傳道人，在找主題上都有很大困難。講道是「主題概念」的闡明、解釋與應用，「主題概念」就是主語加上補語。
在「如何用主語和補語找主題」？賴牧師運用一些經文例證示範，也請大家分組討論。
對於在後真理時代的講台，會眾希望多聽接地氣、與實際生活有關、隨時可以應用，幫助解決眼前問題的講道；在選擇題目上有何建議？
他認為，大家喜歡聽故事，如何用想像力，如何進入聖經人物心靈方式，來詮釋聖經，也不會越過聖經的正義解釋，接下來的講課，他會提供正確可行的方法，好讓後真理時代的人，不會覺得老套。
研習會從30日到九月2日一連四天課題，賴若瀚牧師將分享：「尋覓經文主題」、「比喻的解釋與宣講」、「進入聖經人物的心靈世界」、「想像力的運用與培育」等。會中也會多方的示範和實際互動，提升參與者的進深學習。
