◎白恩拾（溫哥華安提阿教會牧師）
經文：啟示錄十四至十六章
英國牛津大學教授路易師（C.S Lewis）曾這樣寫道：「世界終了時，人會被區分成兩類──有一類人會對上帝說：『你的旨意成就了』；另一類人，上帝對他們說：『你的旨意成就了！』」
啟示錄十三章講的是第二類人，他們「自己的旨意」成就了：慾望、富足、權力都到手，這群人是龍的跟隨者。然而，還有另一班人，跟隨羔羊，數目以「十四萬四千人」象徵；終其生，他們對上帝說：「願你的旨意成就」，並以此為認信直到生命結束時，這群人記載在啟示錄十四章中。
既是軍隊又是詩班的一群人
啟示錄第七章提到這個數字很大的人口，是敬畏上帝的以色列人。他們像是出征打仗的軍營，蓋了上帝的印記在額上。到了啟示錄十四章，約翰再提到同樣數目的人口，性質則是唱聖歌的詩班──對上帝唱歌。兩個描述，可能指同一群人，無論他們是活在舊約或活在教會時期，這群人既是爭戰的行伍，也是歌頌的樂團。以靈魂相許愛他們的救主，以生命為韻律歌頌上帝。
華裔籃球員林書豪，在剛進入美國職業籃球隊時，曾經說過這樣的話：「我學習降服於上帝，認真讀經和禱告，每天結束時，回到十字架面前，提醒我自己的身份是什麼，價值是什麼……？有許多事發生在生活中，但我必須確認，以正確的方式處理，我願順服。」這話是在2012年2月他的球隊輸給熱火隊後，在記者會上所說。
一個基督徒籃球明星，即或面對敗仗，還是真心把榮耀歸給上帝，不為自己的名聲去憂慮成敗，這是戰士，也是詩班。有人問中國大陸全國政協發言人趙啟正：「一個愛說『感謝上帝』的林書豪，可否到大陸打籃球？」他說：「感謝上帝，完全可以，完全沒問題。」羔羊的跟隨者可以在球場的勝或敗仗裡，向上帝唱新歌，表彰自己屬上帝，任誰都得看見。
比起生活權益更優先的選擇
十四章4節提到這批人「未曾沾染婦女…」——這是難理解的說法。舊約時代，打仗的人不親近自己的妻子，不享受性生活。大衛和烏利亞都留下這樣的紀錄。夫妻同房，是天經地義的權利，但為了專心應付戰事，軍人放棄了合法的權益與生活。
羔羊的跟隨者，是戰士，不限已婚者或單身者，也不限男性或女性，乃是為了上帝的國度，放棄正常生活的權益。在心中，「願你的旨意成就」更優先。
約翰看見天上令人興奮的一幕後，又看見三位天使傳遞信息：
第一位說，福音要傳遍給住在地上所有的人。十三章提到，龍曾制伏了「各支派、各民族、各語言群體、各國家」（十三章7節）。龍的勢力雖然厲害，但福音的大能更大。「永遠的福音」要傳遍龍勢力所及，或不及之地，就是「各國家、各支派、各語言群體、各民族。」（十四章6節）福音會被拒絕，但福音的能力，銳不可當。
第二位天使，讓約翰看見大巴比倫淫亂之都傾覆。可怕的歷程，到下面幾章逐漸揭示。第三位天使預告，淫亂之城敗落後，有大審判和刑罰降臨。這預示世界的終了，得救者不是普世大眾，卻只限於願意忠誠跟隨基督的人。
英國甘力克牧師（Nicky Gumbel）在啟發課程講了一個故事，可作為十四章13節警人之語的註解：在加州一個大城的街上，一個人穿著T恤傳福音，衣上印著：「我為耶穌做傻事，你為誰做傻事？」為耶穌做傻事看來傻，但一生勞苦的成果在上帝那裡永遠存留。
災難存在神憐憫的目的
十五章到廿章，是一個關於世界歷史終結的大預言。世界將迎見一連串災難到來，開始走向終點。災難不是意外，也不是世界失控，是在上帝掌控的進程中開展的。十五章的信息簡要卻清楚指出，災難從天上聖所七位拿著七個金碗的天使帶出來，而七個金碗盛滿上帝審判的憤怒。
為何要有災難？原因是十三至十四章的邪惡三一，在全地迷惑人拜撒但，又逼迫基督徒，太嚴重了。上帝給人足夠的寬容和悔改時機，但是若再不處理罪惡，祂就顯得不義了。然而災害仍存在憐憫的目的：希望人從苦難中離開撒但、轉向上帝！
啟示錄十六章的七碗災，與古代以色列人出埃及的十災形式相似，把這兩廂做比較，有助於讀者理解七碗災。舊約的十災是對法老政權的審判，為讓以色列人逃出埃及得到自由，結果是摩西在紅海邊唱新歌。末日也是如此，七碗災是審判撒但和敵基督勢力，為使基督徒逃離龍、得自由。而結果將是得勝者也會在海邊大大慶祝、歡唱「上帝僕人摩西的歌和羔羊的歌」（十五章3節）。
獸的政權終將瓦解
該如何理解十六章的經文？對學者們也是難題。是應按照字面意思理解？或它是屬靈象徵的意思？很難決定，因此我們還是謹慎保留兩者的可能性。
七碗災（啟示錄十六章1-21節）跟前面七號災（啟示錄八章6-21節；十一章15-19節）相似，特別是前四災都很相近，受害遍及地、海、河、太陽／天空……就是人類生活的全部範圍。
不同處是七碗災展延在全地的範圍，不只三分之一而已。第一碗（災）造成地上獸的跟隨者長瘡。這可能指人們犯罪的結果，例如，性濫交的疾病。第二碗（災）使海凝結，像死人的血，不知這是否指向地中海，或今日的南中國海。當海上經商命脈受到某種阻絕，不能使用的結果就是經濟受重創，這是人們一直恐慌的事。
第三碗（災）使河水有血，無法供應生命。第四碗（災）是太陽炙熱烤人：今天地上已有太多人，飽受地球溫度上升，氣候變遷的苦害，陽光傷人。這些災是針對拜獸的人，但他們像法老一樣，剛硬不會悔改。
第五碗（災）直接對獸的座位發出大審判。有大黑暗臨到獸政權，但究竟是怎樣的黑暗？自然的或屬靈的？無法確定。但「褻瀆上帝」、「沒有悔改」仍是災害中人常有的反應。當上帝恩待人，人不見得會感謝歸榮耀給上帝，只要遇到不順利，就對上帝抱怨連連。第六碗（災）傾倒後，開始了最後的戰爭，到十九章會講許多細節。這個戰爭導致獸政權瓦解，基督的終極勝利來到。
末後日子勿過度關注邪惡
歷史上有很多戰事，是跨過枯竭的幼發拉底河打起來的，「河乾」，是戰爭爆發的預兆。基督的軍隊與獸政權大仗開打，有「三個污穢的靈」（啟示錄十六章13節）從龍口、獸口和假先知的口出來，做最後的迷惑，聚集人和上帝作戰。
約翰提醒教會，這時候，聖徒要警醒預備基督再來，不要對聳動的新聞事件穿鑿附會、過度關注。該關注的是再來的主，不是邪惡三一和牠的事蹟；教會要警醒預備自己，不要不穿上「公義的衣服」就去見主！
撒但的勢力要雲集，希伯來語說是哈米吉多頓，與上帝作戰。「米吉多山」意思就是聚集之山，古代的戰場。但那可能不是一個真正的地名，只是象徵。撒但要將各種貿易經濟體或政治勢力結盟聚集，與基督的軍隊會戰。
牠能勝過嗎？
第七碗（災）倒在空中，掉下覆蓋在列國上，影響所有人。這災又是從「聖所寶座來」的，再度強調這出於上帝的旨意。災的內容是「大地震」──人類歷史沒見過的大地震：一座「大城」斷成三段。那與大城有關、「列國的城」也一同倒塌。海島、陸上的山都不見了。這樣的地震，遠比地殼變動更令人驚懼，它乃是屬靈意義的大震動。這樣的地震，使羅馬帝國的京都「大巴比倫城」面對徹底毀滅，凡與她連結的勢力，都要斷裂，消失。那是上帝的審判。
下二章會提到更多細節：羅馬的罪惡在於她的驕傲，與撒但聯合抵擋上帝，還有迫害羔羊的教會──這都是羅馬的前車之鑒，古巴比倫帝國犯的罪。地上政權、文明與權勢，若重蹈巴比倫的罪惡，就要受相同的審判。
約翰將幾段經文用了文法上的過去式，卻是指稱未來的預言。在上帝來看，一切早就已經定了，也成了，我們只是等待肉眼看見而已！
