撰文──于禮本（國立台南藝術大學藝術史學系副教授）

路加福音十五章11-32節「浪子回頭」比喻，是許多人耳熟能詳的故事，在華人文學中亦不乏帶有「回頭是岸」、「迷途知返」意味的類似典故。然而，這則聖經比喻並不只在訴說浪子的追求享樂、身心失落與幡然醒悟，還點出了相關人物的反應及心態。

在基督教藝術中，關於這則比喻的題材，隨著中世紀盛行描繪耶穌生平而開始出現，早在十一世紀的許多聖經插圖，就以系列性手法呈現情節的不同段落（圖1）──如浪子要求分家、離家而去、揮霍玩樂、落魄到與豬搶食之際的悔悟、返家與父親相遇、父親為浪子穿上新衣戒指、盛筵的準備、父親與大兒子的對話等。

連環場景呈現  浪子放蕩失落
這些如連環畫般的場景尤其適合出現在聖經抄本、教堂門面的浮雕、室內壁畫、柱頭雕刻、鑲嵌彩窗與裝飾壁毯上。藝術家不僅再現情節的發展，不時也將詮釋融入其中。

例如在塞爾維亞教堂的拜占庭壁畫裡（圖2），繪師將「分家產」與「父子相遇」場景裡的父親直接代換為耶穌，並讓分家產的父親（耶穌）手拿天秤。這個「算錢」動作一方面日常化地傳達內容所述；另一方面透過持平的秤桿，暗示了父親對待兒子們的公正，回應比喻結尾裡，大兒子對父親有所不公的控訴。

此外，基於天秤的圖像在藝術傳統常環扣著「最後的審判」，因此不無提醒觀者自問，在最後面對神的時候，所有的「人世追求」到底能有多少留下？

塵世過客浪子  何時悔改醒悟？
自文藝復興開始，「浪子回頭」受青睞的程度更甚，小兒子的放浪生活、養豬時的醒悟、歸家與父親的相遇，逐漸成為主要題材。畫家如波許（Hieronymus Bosch, 1450-1516）甚至將此內容與「塵世旅客」的寓意結合（圖3）：畫面前景裡一位衣衫襤褸、枯瘦憔悴的旅人微微回首，引領觀者看向背景裡有如其過往再現的縮影，如破敗骯髒的妓院、隨地撒尿的失序行為、圍繞飼槽吃食的豬隻等。此畫面在扣合浪子經歷之餘，也呼應當代的宗教寓意文學：每個人都是紅塵過客，庸碌跟隨世間誘惑，不知何時才願踏上歸家正途？

受到風俗畫發展的影響，十六到十七世紀的尼德蘭地區偏好描繪浪子的吃喝嫖賭，讓誘惑人心的口腹之慾、酒色金錢等元素齊集一堂（圖4）。這些作品一方面流露對當代庶民生活的興趣，另一方面透過誇張扭曲的人物面容，影射內在的道德腐敗；更有些作品強調晚間的恣意狂歡，除了反映當時藝術手法對夜景掌握的熱衷，也在同時達到凸顯罪性在「暗處」肆行的效果。

除了「浪子的放蕩」，「浪子的悔改」也是常見題材。最具典範性的是德國畫家杜勒（Albrecht Dürer, 1471-1528）的版刻，透過浪子跪在豬群前、抬頭望天的祈禱謙卑姿勢來暗示內心的悔悟，這個圖像影響日後畫家達數百年之久。

而十九世紀的畫家漢斯‧托馬（Hans Thoma, 1839-1924）卻跳脫了這樣的構思（圖5），讓駝背垮腹的浪子獨坐草地上，沮喪垂頭閉目地沉浸在自省中；原本在敘事上重要的豬隻反而退居邊緣，幾乎與岩土融為一體，背景的大片黃土及密雲取而代之成為畫面要素，暗示著飢荒之年與苦難生活；在此，天際的彩虹卻畫龍點睛地回扣了洪災後神所給的應許，暗示希望的來臨，也帶出神的信實與慈愛。

畫家經歷詮釋  痛失愛子父親
作為文本的高潮，「浪子歸家」亦是許多畫家的首選場景；尤其巴洛克時期的作品，多偏好刻劃父子相遇的時刻，無論是讓父親在離家甚遠的路上跑向兒子，或是父子在家門前的相擁，戲劇性的動作與激情皆是引人之處。

以畫家穆里歐（Bartolomé Esteban Murillo, 1617-1682）的作品為例（圖6），赤足破衣的浪子祈求懺悔地跪在父親面前，而父親不計前嫌地彎腰伸長雙臂，將他帶入懷中；右邊隨侍的僕人捧著象徵除罪的白色裡衣與恢復位份的華貴外袍；左邊的僕從帶著牛隻與斧頭，交代了歡慶宴會的準備。

不同於這種人物繁多、情節豐富、騷動熱鬧的表現，林布蘭特（Rembrandt Harmenszoon van Rijn, 1606-1669）的作品卻是出奇的靜態簡約（圖7），不僅沒有戲劇性的波動，半明半暗的光影也讓人物顯得晦黯不明、神情莫測。特寫式的光點凸顯出畫面的主角並非背對觀者的浪子，而是他的老父；同時也側寫了畫面右緣糾葛望著兩人的大兒子。

畫中的父親好似久久無語般、輕輕按手在孩子背上，臉上幾無表情地反向微傾著頭，有如瞎眼般的側耳關注懷中浪子的動靜。光線下的父親顯得老邁、疲憊，卻溫柔與接納；其滄桑遠勝浪子。這或許是最貼近比喻裡父親心底深情的一件作品。

林布蘭特在過世前一年完成此畫時，已經歷事業從巔峰大落至破產潦倒，以及妻子、女伴、多位兒女皆先他而逝的遭遇，尤其唯一長大成人的兒子提多（Titus, 1641-1668）就在完成畫作該年過世。如今筆下所現並非事件的發生，而是一位痛失愛子父親的內心，在靜默無語中滿溢著對孩子的無限包容之愛、不止的念想與苦寂孤獨。

上帝慈愛永存 每天皆是歸家日
耶穌的這個比喻極其激勵人心，因它應許了上帝對悔改罪人的恩慈包容與喜愛，只要心念反轉，皆可回到父神隨時敞開迎接的雙臂。但它也是個悲傷的故事，因為刻劃了一位渴求與人相交而不得、孤獨等待、想念渴見離家愛子的父神。

典故裡的兩個兒子都不愛父親；小兒子跟著世界的腳步離家而去，留在家裡的大兒子也心如雇工，計算著父親的物質給予，在乎人前的名聲地位；兩人皆將物質享樂置於對父親的關愛之上，只有利益交換而無心靈相契。

與父神離心的兒女們有如最貧窮的「首富二代」，用虛幻的幸福與價值，替換了父家裡永恆的無上豐美與自身真正的尊貴位份。生活中的苦難或為罪的後果，或為神催逼我們歸家與祂親近所允許的奧秘契機；兩者皆非用以懲處，而是為了給予平安、忍耐、鼓勵、安慰與建造。

祂的慈愛永遠長存，因此，每天皆可是歸家日，即便腳步軟弱，但耶穌已親自為我們祈求不失信心（路加福音廿二章31-32節），且必定陪伴領我們返回投入父親懷抱。