◎張慧康（高雄慕恩教會主任牧師）
經文：雅各叫了他的兒子們來，說：「你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。 」(創49:1)
雅各臨終前，召聚他的眾子一一訴說他們日後必將遇到的事，等於預告了以色列十二支派將來的命運。雖然本卷作者認為雅各是在為他們祝福，「都是按著各人的福分為他們祝福。( 28節)」但我們細讀就知道，雅各的祝福並非人人有獎，並非論到個個兒子都是大富大貴昌盛發達地蒙福。有些兒子像流便、西緬與利未所得到的預言全是咒詛與責備，絲毫看不出祝福在哪裡。
因此我們相信作者只是概略為雅各的話作個總結。因為大部分像猶大、西布倫、但、迦得、亞設、拿弗他利、約瑟與便雅憫都領受了蒙福的應許。但雅各自己並沒說是祝福，只是把他們「日後必遇的事」告訴他們。
無論祝福或咒詛，我們詳加考證爾後歷史的發展都不得不同意，雅各此時說的話都在日後一一得到應驗。因此，我們相信這些話，並非只是代表雅各自己對眾子的評價或期待，同時也是出於聖靈的引導與感動，不然不會如此準確。
細繹雅各在本章所講的話，可以給我們三個教導：
一、種什麼因就得什麼果，無論做甚麼事都要考慮後果。
流便本是雅各的長子，長子的位份可得雙倍的產業與祝福，所以雅各說他「本當大有尊榮，權力超眾」( 3節)。但因他曾與他父親雅各的妾辟拉通姦(創35:22)，嚴重羞辱了他的父親，以至於雅各此時責備他「放縱情慾，滾沸如水…你上了你父親的床，污穢了我的榻」，咒詛他「必不得居首位」(4節)。
事實上，流便在家裡無論遇到什麼事情，他幾乎說不上話，即使講話也沒有甚麼長子的影響力，沒人搭理他。後來流便這一脈支派，在以色列歷史中也真的完全沒有影響力，不但沒出過任何一個先知、士師或君王；所得的土地也在約旦河東邊，位處邊緣，與其他十個支派都在約旦河西相隔甚遠。
流便一時放縱情慾，管不住自己的下半身，遭此咒詛還禍延子孫，也讓我們想到士師參孫娶了妓女大利拉，最後遭其所害自殺身亡，落個淒慘落魄的下場(士16)。還有大衛王與拔示巴通姦，最後讓家裡陷入無止境的動亂紛爭，不但他接連死了四個兒子遭報，原本興盛的國家也一分為二。
如果當初他們知道放縱情慾的後果會如此嚴重，相信心裡滾沸如水的情慾也要澆熄了，不敢造次。
西緬與利未之所以被雅各譴責「他們的刀劍是殘忍的器具。」，並且被咒詛「我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中 (5-7節)。」也是因為他們在示劍城實在殺戮過甚，所作所為實與強盜無異，雅各責備他們不該如此，他們也不受教(創34:25-31)。
後來利未支派並無自己的產業，只能分散住在各支派中那四十八個城市(書21)。西緬支派也只有得到猶大支派中領土的幾個城市(書19:1)。摩西兩次數點百姓，西緬支派的人數明顯遞減，從起初的五萬九千三百名降到二萬二千二百名，變成人數最少的支派(民1:23，26:14)，甚至後來摩西與底波拉論到各支派，都沒提到西緬(申33，士5)。西緬支派顯已式微。
所以，種什麼因就得什麼果，我們不可能自己胡作非為干犯誡命，還期待上帝要大大賜福，這不是公義的上帝行事的法則。我們無論做甚麼事，都要考慮後果才好。
二、耶穌基督隱藏於舊約，但彰顯於新約。
雅各論到猶大說「你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。」他以年輕力壯的小獅子比擬猶大的尊榮強盛：「猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？」又說「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順 (8-10節)」。這不只是預言將來猶大支派要出君王，管轄以色列其他十一個支派，更讓我們想到啟示錄說耶穌是「猶大支派的獅子(啟5:5)」。
因為耶穌按肉身說是大衛的子孫，系出猶大支派(太1:1-17)。
雅各的預言，讓我們看見耶穌基督在舊約雖是隱藏的，但在新約已完全彰顯。事實上，耶穌基督在整本新舊約聖經都是第一要緊的主題，無論是聖經各卷的敘事、應許、預言、與以色列救恩歷史的發展，都離不開耶穌基督。所以基督徒讀舊約也要帶著這個彌賽亞的眼光來看待上帝的工作。
三、神的應許絕不落空，句句都要成就。
即使流便、西緬與利未因自己的所作所為無法與其他支派一樣承受祝福，但他們身為雅各的兒子，是亞伯拉罕的後裔，仍與其他支派一樣承受祝福得地為業。因此我們看見神給亞伯拉罕的應許並沒有落空，句句都得到成就：「凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。(創13:15)」。
信實穩固的上帝，是配得我們永永遠遠信靠祂的。難怪詩人說，我們當以祂的信實為糧(詩37:3)。「糧」就是我們生活的必需，可以供應我們的需要。上帝在基督裡一切信實的應許，就是我們穩固的倚靠與生活的必須。
綜觀雅各的預言，與他父以撒、他祖亞伯拉罕所蒙的應許一脈相承，也與耶穌基督的救恩息息相關。至於猶大與約瑟得到的祝福最多，影響所及，後來大衛王朝的興起源於猶大支派，以法蓮與瑪拿西支派的強盛，也因為他們是約瑟的兒子。至於流便、西緬與利未沒有祝福反被咒詛還禍延子孫。這些祝福或咒詛，都與他們本身的行為密切相關。
難怪聖經會如此警告我們：「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。(林後5:10)」
或許有人覺得「好漢做事好漢當」，流便、西緬與利未他們的子孫何辜要受牽連？但持平而論，每個人活在這世上，自己身上所承受所擁有的，無論好壞善惡，能說與父祖先人無關嗎？就連我們現在所作的，也都是在影響下一代啊！
所以我們應當警醒度日，總要明白主的旨意為何，不要認為自己做什麼都與他人無涉，只要自己喜歡就好。事實上，我們都是彼此相牽連，即使不為自己想，也要為別人多想想，這是雅各預言給我們的啟示。
