【記者關鳳珊台北連線報導】 聖約播道會領袖導師、精心門訓教會（IDMC）全球聯盟創始人曾金發牧師，勉勵會眾在面對日漸增加的變動與未知時，真實的悔改，並一起回到宣教的主面前，重新聚焦於教會的核心使命──使萬民作門徒，成為「使命門徒」，學習跟隨宣教的上帝，活出使命的人生！
曾牧師是於今天（十一月6日）舉行的「2021年第二屆信友堂八堂聯合宣教特會」上專講時，做了以上的呼籲。
本次特會主題是「使命門徒──跟隨宣教的上帝，活出使命的人生」（馬太福音六章9節）。曾金發牧師在以「在變動時勢中，不變的作主門徒」(以列王記下17章)專講時表示，全球各國面對了疫情所帶來的新常態，他以神學的角度反思，觀察到四件事，並提出教會與信徒需學習的幾項關鍵功能：
從神學的角度反思 觀察到的四件事
一、基督徒無需驚訝
因這次疫情定不會是最後一場全球危機，只是末世苦難開端的一部分。主耶穌在福音書中預言末世時已說過（參馬太福音廿四章、路加福音廿一章、馬可福音十三章）。
二、基督徒該認真看待這聲警鐘
面對未來許多的不確定性﹕現在還未能推估疫情影響的廣泛性、無法計算經濟上的巨大衝擊、理解病毒的真確性質或如何治療等。我們該從安逸自滿的狀態、消費主義、肉體的私慾中脫離出來。
三、基督徒需平衡的回應
特別在這個時刻，基督徒領袖需要引導教會，在信心和智慧中前行。一方面不需走在恐懼和焦慮中，應憑信心而行；另一方面，基督徒的信心不是盲目的，而是帶著智慧和社會責任前行。
四、這是充滿美好機會的時候
在前所未見的危機帶來壓力，引人思考生命時，對教會來說這是從神來的好時機。神的「時機」(Kairos)是什麼﹖神的時機是神所預定的策略性時間。它帶來神的策略性機會，為著神預定的策略性收割。現在可能是教會決定悔改、更新，重新委身耶穌基督福音的決定性好時機。
教會與信徒需學習幾項關鍵功能
第一課、我們無法回復正常生活
2020世界產生劇烈且不可逆的改變，縱使人們都在問：「何時能回復正常生活？」但信徒應該知道，不會恢復正常了。以往所認知的正常已不復存在，因為新常態已經產生。
人們的心理也已有深層的變化﹕世界變得數位化，以往不會用QRcode的人，現在已在每日使用，許多員工品嚐到在家工作的便利性，教會、奉獻轉移到線上，宅配服務大量增加、Zoom會議成為頻繁。
在這個新時代的環境裡，數位化已是新的既定模式。
第二課、在不確定中我們仍能有清晰度
這場疫情和新常態，不只把人們推到數位化的新時代，也把人們推進一個不確定性的時代。過往教會領袖可以做1年、3年、5年計劃，但現在已無人能確定明年的發展會是如何？我們唯一能確定的，就是將充滿不確定性。
在新常態裡，當人們進入領導的領域時，已不太能確定到底會前往何方？但雖然沒有人能掌握，曾金發牧師提醒，沒有任何的答案可以幫助人成為領導，唯有上帝知道一切。所以在這個充滿不確定性的時代，信徒的視野仍能有清晰度。
他強調，不要把確定性和清晰度弄混；我們無法常保有確定性，但可以一直保有清晰度。作主門徒正是奠基於清晰度，回到以聖經的角度看世界的清晰、回到真正核心價值的清晰，用基督信仰的世界觀來看事情。同時要認清福音的確據、責任，回到神話語裡的清晰，好讓我們生命中的軟弱和過失，能重新被檢視，重新認清建立信徒神學的根基，是在神的話語上。最重要的是，回到看清生命中，什麼才是真正重要的清晰裡。
第三課、不要以為按個鍵就能產生連結
數位門徒的訓練，成為主流。人們發現線上服務、zoom會議的方便性。而這正是現時教會生活中，所面臨最關鍵的課題之一。
在不斷改變的時代中，數位化門徒的訓練有其潛力，但也有其壞處。
因為便利性和作主門徒，通常不會兩者得兼。若不好好檢視，很容易形成消費主義文化至上。
數位化門徒訓練的潛力是擴大數位足跡，這意味著不是聚集人到一個地方，而是透過大量線上觀看，擴大教會或信徒的觸及範圍。同時它的壞處是，收看有關信仰的影片，並非等同作主門徒，不代表人與人建立連結。若有一千萬的觀看次數，但這些人之間沒有連結、整合，不能確定這些信息是否真的與他們有產生更深的連結。
作主門徒的核心，就是連結；與主耶穌連結，與彼此連結。把被動的點閱者，轉化為積極投入參與的人。所以作主門徒是建基於群體意識，不要以為按個鍵就能產生連結，不要以為有觀看就等於作主門徒。
第四課、不要以為觸及就是復興
我們能把觸及率放大，科技與數位空間擴張人們的視野；透過數位足跡，一個點擊就能擴大觸及率，但復興是另一回事。
復興讓人謙卑、復興賦予信徒能力，是因深知復興非信徒做成的，那是上帝的工作。信徒能藉著數位科技增加接觸很多人，但這並非復興；因為上帝的國非靠人的力量擴展，而是靠著降服。
教會與信徒該如何在這樣的時代，帶領會眾成為擁有使命的門徒呢﹖而如何領導，才得以預備進入復興﹖
曾金發牧師建議基督徒領袖應做對3件事情：
1.問對的問題
2.抓緊基本原則
3.收復根基
而若要收復根基，必須看清教會的狀態。耶穌是來尋找、拯救失喪的人，而信徒作為祂的教會，也應重新委身於教會的救援任務中，眾信徒正在救援的任務中﹗
曾牧師在世界各地挑戰牧師和基督徒領袖兩個問題，以此評估教會是否預備好作主的門徒﹕
A.在你的教會中，有多少比例的門徒，有餵養自己的能力(有固定安靜靈修的習慣、研讀神的話語、靈命持續成長)﹖
他們的回答整體來看，教會大概只有10%能自我餵養的基督徒。
B.能帶領門徒、有屬靈生養能力的人，佔多少百分比﹖
他們的回答整體來看，平均約2-3%
對於這樣的答案，他並不感到驚訝。現今教會所在的境況，代表大概有90%的人，是沒有餵養自己靈命的能力；而有98%的人，不能帶領出有生養能力的門徒。曾牧師表示，教會沒有預備好作主門徒，所以也不會預備好去宣教。而若信徒要有使命感，必先得知道信徒是被呼召去使人成為門徒，也是整個教會核心的使命﹗作主門徒和培育門徒對神的宣教使命來說是非常重要的。
曾牧師澄清，「作主門徒」是指「跟隨耶穌」，包括認識耶穌、愛耶穌、順服耶穌、住在耶穌裡、越來越像耶穌。而「培育門徒」，基本上就是「生養耶穌的跟隨者」。
當耶穌呼召信徒進入教會核心的使命、給予信徒大使命 ──使人作主門徒，不只是要信徒作主門徒，更是要使萬民作主門徒；而這就是宣教的層面。但很遺憾，事實上教會大部分的基督徒並沒有這樣做。信徒在活出使命的事上，是失敗的﹗
認知好消息與壞消息 重新跟隨耶穌給予的大使命
曾牧師並提出另兩項事實：現今約有7百萬的教會，當中有4百萬間是停滯的、2百萬間在凋零，剩下的1百萬間，則是在成長的教會。但這1百萬間並非都是健康的成長。
全球的教會中，缺少培育門徒的預備，缺乏教會中作主門徒的生命。很多教會沒有培育門徒，而最糟的是，教會正在失去屬靈的根基，失去以聖經為信息中心和根基的有德行的生命；特別是下一代的基督徒，以及我們的孩子和我們孩子的孩子。
同時，有許多的屬靈領袖，無論是牧師、傳道人，都是灰心喪志的領袖和同工；他們的內心感到空虛，服事變得困難，也缺少喜樂，他們累極了。這均是教會的壞消息。
曾牧師強調，正視現今教會正在面對的現實情況，才能知道培育門徒和讓教會回到聖經根基的重要性和急迫性。熱切地讓教會回到跟隨耶穌的聖經基礎，才能記得教會是走在宣教的上帝所差派的救援任務中，被呼召去做的事是多麼重要。
曾金發牧師強調，第一個好消息是耶穌活著﹗耶穌活著不只讓人知道我們所服事的是一位活著的主，更要知道耶穌在行動﹗祂在救贖教會、更新教會，透過作主門徒和門徒培育的核心，復興恢復教會和教會領袖的活力，也把人帶回使命的核心﹗
但他也強調，教會培育門徒的領導力和作主門徒，是相輔相成的事。
五個教會必須學習克服的課題：
1.權力議題
權力與控制權有關，若造成衝突與分裂，就無法對準神的旨意。唯敬虔的領導力，才能發揮敬虔的影響力。禱告是關鍵，唯有看見向神的話語主權屈膝、敬虔的領袖領導教會，教會的生命才會真正向作主門徒和宣教前進。
2.感受認知議題
這與人際資本有關。會眾是否與教會領袖一樣，對於異象有正確的認知或感受？這影響到會眾是否全力投入作主門徒和宣教上。也因此，整合領導力非常重要，無論整合聖經中的原則、教會生活中的肢體關係、會友與小組之間的配搭、彼此有否對準在作主門徒和宣教上。
3.眼光議題
眼光與洞見力有關，領袖們有智慧和能力看見「真正重要的是什麼﹖」知道如何把心力放在重要的事上；所以領袖不是只在執行方案。信徒必須明白自己的核心使命、核心優先事務、核心價值為何？領袖對於什麼才是真正重要的事的認知，會成為穩定領導的方針，也是帶領教會走向作主門徒和宣教的關鍵。
4.過程議題
過程很重要，因與領導執行力有關，領袖必須知道接下來具體執行的步驟，以便裝備會眾達成作主門徒的使命。
5.純正的議題
這是至關重要的一個議題，因培育門徒的教會，在宣教上遇到的最大挑戰，就是純正的議題。曾牧師解釋，教會的生命需有內在生命的誠實和正直，才會有真正的洞見、影響力，才會做到真實的宣教。
他引用列王記下十七章15節，回望在疫情發生時，教會領袖呼籲信徒們要回轉向神的情形。
「厭棄他的律例和他與他們列祖所立的約並勸誡他們的話，隨從虛無的神，自己成為虛妄，效法周圍的外邦人，就是耶和華囑咐他們不可效法的。」
從列王記十七章，曾牧師看見8件眾人需要悔改的事﹕
1. 缺乏感恩
2. 不敬畏神
3. 隨從世界文化
4. 那成為他們自己的文化
5. 妥協是從暗中開始的
6. 沒有留意神的嚴重警告
7. 他們很頑固
8. 行在不信中
在這8件事中，曾牧師也從列王記十七章33節得著答案；他勸勉信徒不能在屬靈中妥協，一邊敬拜神一邊敬拜自己的偶像。真實的作主門徒，是呼召我們心志專一、對耶穌的愛上專一，因這是一個被分別為聖的生命﹗
該如何建立一個培育門徒並投身普世宣教的教會
曾牧師提出﹕「唯有真實的悔改、回轉向神，求祂賜予能力力量、與神同行，才能將自己的生命，完全委身於神和祂的使命上，恢復過單一心志、單一眼光、單一主宰、單一珍貴的聖潔生命......才能生養真實的門徒。」
最後他以作主門徒三項不可或缺的委身作總結。
信徒三項不可或缺的委身
1.使基督是主，成為我們被贖生命的優先事項 ──讓基督作主，一天一天的成長，專走主的路。
2.把屬靈成熟當作我們被贖生命的目標──信徒的屬靈成熟就是越長越像基督。帶領教會並培育他們成為屬靈成熟的門徒，成為像基督的人。
3.把屬靈倍增當作我們被贖生命的生活方式 — 這是被贖生命的生活方式，屬靈上每天的增長。
這一切都為了要成為神所存留的人，過使命門徒的人生；這即代表有屬靈的渴慕、在靈裡降服，並在靈裡投身，使萬民作主門徒。
曾牧師禱告祈求教會能重新委身，回到門徒培育的這個根基，好讓基督的主權、屬靈成熟和屬靈培增，再度注入到教會的生命中。
成為「使命門徒」
除曾金發牧師外，世界華福中心總幹事董家驊牧師，也以「使命門徒」作為開場信息分享。他表示，當他八月1日接任總幹事之後，為了解全球華人教會正在面對的情況，他只專注做一件事，就是「聆聽」。聆聽教會的狀態，同時更重要的是聆聽上帝的聲音。
在聆聽的過程中，他發現一個現象，有一些同工強調華人教會或是教會的使命就是「宣教」，因此宣教是絕對不能被放下的，那是要持守下去的一件事。而另外一群同工則表示，宣教在教會中是正當的事，而他們也不敢說不，也不敢否認，但卻覺得是離教會很遠的一件事。就像理性上知道是正確，且應該要做的事，但面對實況時，卻有落差出現。在聽到這兩方的聲音時，董家驊牧師便想到這次特會的主題「使命門徒」。
「在教會談門徒培育的時侯，我們並沒有想到宣教。而當我們在強調宣教的時候，我們所想到的，也跟培育門徒是沒有關係的。是否正是這樣的二分法，使我們委身在宣教上覺得很吃力﹖」 董家驊牧師問。
董家驊牧師以三個角度勉勵教會，其實「宣教」與「培育門徒」是一體兩面的事。
一、從聖經的角度
馬太福音廿八章18~20節──耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」
大使命的經文強調著宣教的重要性，若專注經文，想宣教的大使命，能看到它只有一個主要動機，就是「去使萬民作主門徒」；可由此看見大使命的核心。而去、施行、教導，在原文希臘文中，是三個分歧，但耶穌卻以這三個，來形容這個動機中的動機﹕
去 — 無論是停留在本地或外地、被差遣到遠方；都代表著我們都要回應這個使命。
施行 — 代表著整個的歸信、轉化，使人的生命不再以自己為中心，而是以耶穌基督為中心。
最後 — 「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」所強調的不只是一個人信主，而是他(她)信主後開始跟隨耶穌，這是一個一生之久的旅程。
所以從短短的經文中，我們能看到，「宣教」跟「做門徒」是分不開的。
二、從神學的角度
董家驊牧師接著提問：「門徒是跟隨誰的門徒呢﹖」「耶穌基督又是誰﹖」從聖經的啟示中，我們能看到祂是一位宣教的主。那若門徒所跟隨的是一位宣教的主，那麼在跟隨的過程中，我們怎麼可能不投身在上帝宣教的使命當中呢﹖
教會沒有自己的宣教使命，教會的宣教使命是源自於上帝是宣教的上帝。若教會建造門徒，只是在建立組織、建立地方堂會的部門跟規模，很可能會忽略了最终不是要帶領門徒投入教會的事工，而是帶領門徒跟隨那位宣教的主。
另一方面，宣教的上帝也提醒了一件事，宣教的本質不是一個教會的事工或工作，而是教會的宣教源自於宣教的上帝，會眾是因為宣教的上帝而存在的，大家也被呼召要去繼續與上帝同行，委身在祂的宣教使命中。
三、從教會歷史的角度
回顧福音進到中華大地的時候，常想到馬禮遜宣教士入華的二百年宣教歷史。但若從二千年更長遠的教會歷史來看，其實馬禮遜基督教新教入華，是教會第四波入華的宣教工作。
第一波有歷史記載的，是七世紀在唐朝所傳入的景教，隨著唐朝對景教的逼迫，後來不復存在。
第二波有記載的，是在十三世紀時天主教的方濟會修士，派宣教士到當時的元朝，在北京建立了教會，甚至一度有六千多信徒。後來元朝也因逼迫教會而消失。
第三波則是在元朝末年時，藉著天主教耶穌會宣教運動工作，而進來的信徒之前更多；卻因著禮儀祭祖問題，成為清朝皇帝與教皇兩者的權力之爭。馬禮遜宣教士則是帶領第四波的宣教運動。
董牧師提醒說，從歷史上回顧，能明白若只有傳福音，卻沒有札根的門徒訓練，就會如耶穌「撒種的比喻」；若逼迫一來，世上的私慾一來，錢財的誘惑一來，門徒就會放棄傳福音。若今日大家是期盼福音能在所宣教的地方上，深根柢固的發揚，那我們就該扎實的與當地弟兄姊妹一同學習作主門徒。
董牧師強調，無論從聖經、神學或教會歷史的角度，都能看到，「宣教」跟「做門徒」兩件事是分不開的。
