◎白恩拾（溫哥華安提阿教會牧師）
編按：約書亞記充滿奇事神蹟和血腥聖戰，又記錄一堆令人難以下嚥的地名。基督徒如何以此靈修？主日如何以全書講道？它的主題是什麼？上帝的大能？是，也不是！人民、土地、律法、領袖等主題覆蓋全書，牽動著與上帝的關係。它不在講個人成聖經歷，而是介紹約書亞倚靠上帝，塑造以色列這個信仰群體。
這群奴隸、沙漠游牧民族，至終被打造成敬拜上帝的生命共同體，衍生出大衛王國和基督的教會。「塑造信仰群體的領袖─約書亞」系列專文盼對台灣族群身份認同，及基督徒群體身份確立，有所助益。
作者白恩拾牧師為溫哥華維真學院道學碩士、比利時魯汶大學哲學學士。目前為溫哥華安提阿教會牧師，台灣恩約協會理事長，定期回台舉辦解經講道和靈修更新研習會。著有《翻轉天下的信》及《愛的倫理學》。本專欄兩週刊登。
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這是一個強調凡事自己動手做的時代：網路學習、網路銀行、手機自拍、組合家具等。媒體教導我們自主，以致我們逐漸對導師沒有那麼渴望。然而有些事情可以不需要導師，但屬靈生命成長仍需要有人引導。
屬靈生命法則需要有人引導
一、誰需要屬靈導師？
古希臘帝國亞歷山大大帝說：「我為天下主，不足為榮。唯一得亞里斯多德而師之，以是為榮耳。」（引自沈清松，《從利瑪竇到海德格─跨文化脈絡下的中西哲學互動》，49頁）。對這位帝王而言，江山帝國盡踏腳底，比不上在哲人聖賢腳前受教，乃一世殊榮。古代沙漠教父時期，很多人追隨阿爸（Abba）學習屬靈功課。門徒跟隨耶穌稱他為拉比。他們要學習的都不是生活技能，而是屬靈生命的法則。
二、約書亞和他的屬靈導師：
舊約裡有一位沙漠教父，40年在沙漠，有很多人跟隨他，他是摩西。約書亞是摩西門下最好的學生。摩西教他如何擔負責任，也把雅巍信仰（上帝的名字Yahweh，準確譯為「雅巍」）傳授給他。約書亞是摩西到大衛王之間，最重要的過渡人物。
他身兼國王和宗教領袖的角色，為三或四個世紀後出現的大衛王朝，奠立屬靈和物質的基礎。他以摩西律法為大憲章，塑造信仰雅巍的群體。這也是一千多年後才有教會群體的屬靈縮影。約書亞成就非凡，但他不是天才。他四、五十年的歲月跟隨摩西，在沙漠中學習工作能力和生命品格。當責任來臨，他一躍而起。
三、稱呼上巨大的差異：雅巍的僕人摩西 vs 摩西的助手／嫩的兒子。
約書亞的爸爸嫩為他取名何西阿（Hoshe'a），意思是救恩。他的屬靈教父摩西為他改名約書亞（Yehoshu'a）意思是雅巍拯救（參民數記十三章16節）。何西阿變約書亞，名詞變動詞，靜態變動態──上帝拯救。摩西此一改名行動，日後也被上帝使用，成為基督在地上的名字：希臘文的「耶穌」，在希伯來文就是「約書亞」。上帝藉著摩西塑造約書亞，又藉著約書亞塑造整個信仰群體。
約書亞記一書，包含他這個人生命轉化的歷程。一開始被稱為「嫩的兒子」、「摩西的助手」。這確實是生命很好的起點：在兩個父親面前學作兒子。約書亞超過一個世紀的鍛鍊，死時被尊為「雅巍的僕人」──原只有摩西才配得上的稱呼（一章1節；廿四章29節）。從嫩的兒子，到摩西的助手，最後成了上帝的僕人，人如其名，是上帝拯救人的見證。
耳朵能聽是屬靈操練的法則
四、約書亞在摩西身邊超過半個世紀，聖經留下兩人互動的珍貴記錄。
（1）首度出征，照著去做（出埃及記十七章8-13節）
約書亞參與過以色列出埃及後的第一次戰役，他是與亞瑪力人作戰的前線將領。約書亞沒有太多打仗經驗，但這無妨。只要「照著摩西對他所說的話去做」，就是打勝仗的戰略與戰術。照著摩西的話去做──能聽的耳，比會說的嘴更重要──這是全本聖經屬靈操練的法則。
保羅也這樣說：「信道是從聽道而來」安靜、專注地聽，會產生信心。聆聽並照著導師的話去做，就能成熟任事。作助手的第一課，是藉著聽摩西去聽上帝，這是塑造屬靈生命的起點。
（2）上到我這裡來（出埃及記廿四章12-18節）
上帝對摩西說：「你上山到我這裏來…」，祂要頒佈律法與誡命給以色列人。摩西帶著約書亞上山，四十晝夜靠近上帝。他們在學：是上帝的誡命，不是人的智慧與聲望可以成就事情。在這個大事件中，約書亞沒有講話，沒有聲音。他不需要發聲，只需跟著摩西「站起來」、「上了山」到上帝那裡，「再回到」人間長老那裡。這個學習的循環，重要無比。
四十天親近神是屬靈最高峰？
（3）年輕，經驗不足，需要引導（出埃及記卅二章15-20節）
我們以為四十天與摩西一同靠近上帝，約書亞的屬靈境界必來到高峰。恰恰相反，那只是一切的起點而已。四十天後，約書亞與摩西一起下山，他們都聽見山下百姓呼喊的聲音。摩西從上帝那裡已經知道，聲音是以色列人在歌唱拜金牛犢。
摩西年紀雖大，但不需要靠耳朵的好聽力。他靠的是屬靈的敏銳度，可以對聲音做出判斷。約書亞卻雖年輕、聽力好，卻不能分辨聲音的意義。一師一徒，確實有差。
約書亞會搞錯事情，搞錯一個比打敗仗更嚴重的問題。這對做領袖的資格，是一大考驗。這不能靠著參加幾週屬靈高峰特會，一下就可拉拔上來。他需要時間，需要有犯錯累積經驗的機會。幸好，這一切都在屬靈導師的眼下，約書亞仍有機會被糾正，去突破限制。
（4）當摩西不在時（出埃及記卅三章7─11節）
摩西設立會幕，讓人來到上帝面前求問。上帝的榮耀降臨如雲柱一般，上帝還親自與摩西說話，彷彿人與朋友說話。約書亞目睹這一幕幕榮耀、神聖的景象。他本人要等很多年後，才有相似的際遇。當摩西結束工作離開會幕時，約書亞卻沒有離開（出埃及記卅三章11節）。
我們不確定約書亞在做什麼，可能是保護會幕，不讓人任意侵入。但這也是特權，繼續在那神聖的場域，安靜，凝視、呼吸聖潔。沒有摩西在場，他學習個別靠近上帝，與聖潔建立連結。這是他的內在世界，需要建立的質素。
站在巨人肩膀看世界
（5）在遮蓋中鍛鍊寬廣，成熟的領袖氣度（民數記十一章28節）
民數記的這段記載，暴露了約書亞看似忠誠卻是狹窄的一面。摩西招聚70個長老站在上帝會幕前，讓上帝的靈降在他們身上，以分擔摩西作領袖的重任。兩個長老不願加入聚集，站在自己的營區，竟也被上帝的靈降臨而說預言。
約書亞實在看不下去這個態度，要為摩西出面去制止他們。摩西一眼就看出約書亞的忠誠放錯地方：護主心切、生發嫉妒。
摩西拒絕接受出自忠誠的嫉妒。約書亞的慾望何等強烈，只接受摩西作領袖，不容任何人挑戰摩西的地位。但摩西說，不只這兩個人，願全以色列人都是先知，都經歷上帝的靈降臨──這樣，他或許也不必精疲力竭，勞苦還要受威脅地作領袖了（Timothy Ashley, Numbers, 217）。約書亞在此看見時代巨人的高度，肩膀雄厚的寬度，他需要站在這個肩膀上看世界。
屬靈導師不易尋。約書亞很蒙福，在摩西的跟前受引導、修剪和訓練。他不是一個幸運兒，這是他主動的選擇。約書亞同時代的以色列人，多半放棄這個機會，而選擇不相信、背叛摩西。約書亞卻珍惜、順服從摩西來的智慧和權柄。他會犯錯，這正是為什麼他需要屬靈導師的遮蓋。
謙卑和順服，是40年間學習的功課，摩西死了，約書亞受託完成摩西未竟的事業，帶以色列人去迦南地──那塊摩西被耶和華禁止進去的國度…。
