◎白恩拾（溫哥華安提阿教會牧師）
經文：約書亞記十三至廿一章
「約書亞……你年紀老邁了」（十三章1節），上帝知道約書亞老了。
人老了，還是可以對上帝以及周圍的人有貢獻。約書亞一輩子出生入死打仗，得著廣大土地。現在老了，雖不能再用體力做事，卻還可以用他的智慧和聲望，不偏不倚地做造福子孫的事。
一生握有權力的人，現在要學的是放下權力，離開權力頂峰，信任別人來取代自己的角色。上帝要約書亞使用一生的聲望去分地給子孫們，在以色列所住的地上，建立居住正義。這就是土地靈修學：讓人與上帝，以及他們的鄰人之間，建立和睦與公正的關係。
保護土地是靈修重要議題
我們或許可以從某些原住民身上來學習「土地靈修學」。加拿大的原住民在他們的土地上已經住了三千年。他們認識到土地是造物主具體的工作，代表造物之功，是神聖的。他們因而把土地與人的靈命（spirituality）發展視為一體，不可切割。人對待土地的態度，反映出對上帝和自己生命的態度。土地是原住民靈命成長的中心。保護土地是靈修，也是宗教的重要部分。
我們可以說，約書亞的晚年，就是要幫助以色列人建立信上帝的土地靈修學──尊重那位造賜土地的上帝。這不單是在講保護土地資源，還進一步強調善待地上住民，不傷害無辜生命，在人群間要有公義和睦的關係。這對約書亞打造以色列人的身份認同，何等重要。
要讀完十三至廿一章這些經文，對我們每天依靠網路呼吸的人來講，可能是苦差事。但若願意慢慢把這些地名讀過，讓自己安靜下來，或許是很好的靈修。
約書亞老了，但他的工作還沒有完成。前幾章雖說他「奪了全地」，「國中太平，沒有戰爭了」，現在卻說「還有極多剩下的未得之地」。這意思應該是說，約書亞已取得關鍵性的勝利。他們從遠處可以看見上帝的應許已成就，但要徹底勦清敵軍，還有待來日努力，取得終極勝利。早期教父俄利根也將此經文用在「耶穌的國度」──耶穌已經取得上帝的國度，但我們看見還有許多土地沒有歸服於他。等到基督再來，大地才會完全歸依在他之下。
迦勒得地在於看重上帝應許
在這段冗長陳述的經文縫隙中，偶會閃爍出幾顆鑽石的光芒，讓我們一窺那些深埋歷史塵埃中，不見天日的隱藏珍寶。
第一顆寶鑽是迦勒。聖經歷史是不會忘記迦勒的，因為他是信心英雄！他跟約書亞說：「求你將耶和華那日應許我的這山地給我」，約書亞就把地給他。這是迦南地第一次的土地轉型正義，這是個祝福。迦勒要地，一點也不像在搶戰功。反倒讓我們看見他對上帝的應許極為看重──這份等了45年的盼望，他一生為此而活。
迦勒是基尼洗族人，屬以東、就是以掃的後代。在古代，他們被稱為基納斯族（參創世記卅六章11、15節）。他們原不是以色列人，後來在某種歷史條件下加入猶大支派。迦勒之名意思是「狗」，一種受輕視，不被尊重的動物；一般來說，以色列人是不會給孩子取這種名字的。但迦勒因著對上帝的信心，成為勇敢的人。他帶著猶大支派衝鋒陷陣，使老雅各的預言應驗。他成為預言中那頭沒人敢惹的猛獅，而不是狗（創世記四十九章9節）。
上帝的公義慈愛為大地根基
迦勒40歲時，曾與約書亞出生入死進迦南地窺探。那次一共去了12個機警的情報員，帶回豐富的地理情資。他們都認為那是一塊天然資源良好，適合生存的地方。但對情資的分析，分成兩派。一派說那地的住民強壯，城牆堅固寬大，大家不要冒進，白白犧牲生命。全民聽見這樣的話，大為騷動。看來出埃及的努力，都是白費，大家要合葬沙漠了。迦勒卻挺身而出，從信心的角度重新分析情報：「我們立刻上去得那地吧！我們必能征服它。」他的解釋裡，包含了那位大能的雅巍上帝這個因素（民數記十三章30節）。
上帝認同迦勒的意見，因為祂早打算要幫忙。上帝提到迦勒和約書亞的名字「惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。」（民數記十四章30節）迦勒勇敢的信心，讓上帝印象深刻。到85歲這年，迦勒還說要打仗，要把年輕時看到的巨人亞衲族趕出去。結果，三個亞衲族長被趕走，迦勒取得希伯崙。迦勒要守著這城，等待另一頭猶大獅子出現──大衛首次稱王，建都希伯崙，有7年之久。
迦勒的下一代也驍勇善戰。俄陀聶把底璧打下，娶走了迦勒的女兒押撒。俄陀聶是個英雄，是以色列第一個士師，戰勝亞蘭王，帶給國家40年安定和平。
迦勒的女兒押撒也是女英雄。她結婚時，要夫婿勇敢地向父親迦勒要土地做嫁妝，迦勒就把地給了她。她又要水泉，這對想在乾燥的南方過個安全穩固生活的人，至關重要。押撒是才德的婦人，以智慧與謀略理家。迦勒把勇敢的信心，傳給後代，使上帝的公義與慈愛，成為大地的根基。
迦勒從局外人變成以色列領袖，以一生的生命，定義以色列身份的內涵：上帝的以色列，是對上帝有信心並願順服的人。
信仰群體身份認同的基石
在猶大支派之後，是兩個約瑟家來分地。這兩家族不滿意約書亞的決定，覺得自己抽的籤太差了。「可不可以再多一支籤？」他們當中有人叫著！
但約書亞知道：人擲籤在膝上，「定事卻由耶和華」，歷史主權在上帝手中。如果要多一支籤，那籤就是去打仗：砍樹墾地，把中部的丘陵地開發出來住。約書亞把問題看得很清楚：依靠上帝，取得土地，每個家族都當如此。約瑟家的不滿，顯出他們不像這位以法蓮族長約書亞那樣，有信靠上帝的勇氣。約書亞不打算偏袒自己的族人。
除了族人不滿，還有西羅非哈女兒們來抗議。她們沒有兄弟，都是女兒家，不能繼承土地。這個抗議曾被摩西接納（民數記廿七、卅六章），約書亞必須忠實履行摩西的話。維護婦女繼承土地的權益，才能維持土地正義。這是約書亞的土地靈修學：有人要地，他給！因為他們已付出代價把土地從被奴役狀態，轉化成上帝恩慈的表徵。然而也有人要地，他悍然拒絕，因為那會危害土地之上，上帝的公義。
土地是信仰群體建立身份認同的基石，也是人操練每日靈修的元素。約書亞雖是個戰爭英雄，卻沒有用特權為自己爭地。他自己也是從族人手中，分到一個山區小城，在那裡安老直到生命盡頭。跟古今戰爭英雄慣有的搶地封爵，建立勢力地盤，又在肥沃的土地上興宮建都的作法相比，約書亞謙卑順服上帝的靈性，實在太不一樣。在流奶與蜜之地，以色列人在經歷上帝的恩慈與賜福，也在做敬畏上帝的靈修操練。
