◎加百列
近日多起傷害案件引發社會對於治安的疑慮，政院緊急召開治安會報，警網亦加強查緝；筆者不禁想到上季熱播的日劇《女王偵訊室4》（日文片名為「緊急取調室」）。
殘酷帝國拯救同胞的奇女子
在劇中，緊急取調室的任務，是偵訊社會高度重視的重大緊急刑案的嫌疑犯，由於案情多半陷入膠著，因此在短時間內必須釐清真相。劇中女主角、警官真壁有希子（天海祐希 飾）憑藉女性獨特的觀察力及細膩的同理心，最終轉化團隊原本僵化的偵訊方式而破案。
化解危機的女性總是令人印象深刻，而在舊約聖經當中，首先聯想到的人物就是以斯帖。孩子們會告訴你，波斯王后以斯帖拯救猶太人，成功地破壞仇人的計畫；基督徒會告訴你，以斯帖記描繪普珥節的由來，是一位名叫哈大沙的猶太孤女「麻雀變鳳凰」的小品。然而若是只有上述目的，以斯帖記看起來似乎毫無收錄在舊約正典的神學價值。
根據聖經學者研究，以斯帖記的第一批讀者，是被擄歸回的猶太人。「歸回」是什麼？踏上錫安的焦土，拾起重建聖殿的那塊磚頭？被擄歸回的時代，距離你我豈不遙遠？這對於活在廿一世紀的基督徒，有何信仰的典範可以效法？
1.有勇氣承擔責任的典範
成為當權者的座上賓，受邀者才得以進入會場，筵席排場皆展現主人的品味，所有招待都由主人買單，只管乾杯。就像波斯帝國的亞哈隨魯王：「他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看了許多日，就是一百八十日。」（以斯帖記一章4節）
支撐這極其奢華的排場，卻是貧瘠的內涵與一場場鬧劇。這樣的價值觀，對於活在廿一世紀的你我並不陌生。追隨及羨慕名流富貴的吃穿、不惜花費買下限量版的產品，看不清金錢背後支撐的浮誇。金錢永遠無法滿足人類的慾望，千百年來的遊戲規則一直不變：權位才能決定他人的命運。
在波斯帝國，當權者看誰不順眼，不論你是美貌傾城的皇后瓦實提，或是不跪宰相哈曼的末底改，生死存廢只是一夕之間。「在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。」「哈曼對亞哈隨魯王說：有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。」（以斯帖記三章2、8節）
在《女王偵訊室4》劇情故事中，暗諷日本警政高層玩弄正義於股掌之間，即將退休的審訊官反思：「自己奉獻一生，身為警察的工作價值，只是為了領取退休薪俸嗎？焉知警察的終生價值觀，不就是堅持正義地辦案嗎？」於是緊急取調室全員表決，不妥協於個人的榮辱與生死，合力揭穿警政高層及政治金童的真面目。
「王對哈曼說：這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。」（以斯帖記三章11節）戀慕權位的宰相哈曼在談笑吃喝之間，挾王令執行個人復仇計畫。這場私人恩怨，竟輕易主宰他人乃至另一民族的存續；然而熟悉的場景也常在今日職場、政壇甚至國際局勢上演。
猶太人即將面臨民族存續的危機時，展現與波斯帝國極為不同的信仰典範，他們向戀慕權位、逢迎高層的哈曼與七位大臣敲響暮鼓晨鐘。「猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。」（以斯帖記四章3節）每個猶太人同舟共濟，沒有人視末底改是一鍋粥裡的老鼠屎。以斯帖甚至說：「我違例進去見王，我若死就死吧！」（四章16節）
生活在廿一世紀的基督徒，與生活在波斯帝國的猶太人差別不遠；信仰和價值觀的挑戰天天上演，屬靈生命的考驗是發生在週一到週五的職場，而非週日的教會。我們是否像《女王偵訊室4》裡的審訊官，或者像活在波斯帝國的猶太人，面對當今盛行的價值觀與基督信仰衝撞時，是否能審視自己工作的終極價值，堅持作對的決定，勇敢承擔？
2.有智慧作正確選擇的典範
以斯帖從踏進波斯皇宮的第一天，即展現了別無所求的品格。然而在三天禁食之後，以斯帖彷彿變了一個人，帶著必死的決心走向王的寶座，對王說：「我有所要，我有所求。」（以斯帖記五章7節）非求江山，也非關個人生死，卻心繫族人的生死。「王后以斯帖回答說：『我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。』」（七章3節）
接著波斯大臣哈曼的計謀被揭穿，波斯王令卻無法廢除。危機似乎解除，但是定時炸彈上的計數並未停止倒數。然而王令雖不可改，但是王權的典範卻改寫了亞達月的基調。「猶大人卻沒有下手奪取財物。」這句話在以斯帖記出現三次（九章10、15-16節）。同樣擁有王的戒指，宰相末底改展現王權的典範：沒有煽動性的報復，沒有奪他人財產的算計。
今日基督徒，與兩千多年前身處波斯帝國的猶太人，同樣需要智慧。當基督徒被算計、抹黑傷害；我們是選擇「以牙還牙，以眼還眼」，抑或是選擇原諒？
我們是否像《女王偵訊室4》劇中，劫機案被害者年幼的兒子，做出多數人難以做出的選擇：相信與原諒，將未來投入更大的盼望？是否像以斯帖記裡的猶太人，在不公義的世界，有智慧做出對的選擇；執意以公義對待仇敵，活出信仰的典範：「……猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。」（九章22節）
隱藏的上帝真實同行
據聖經學者的研究，以斯帖記不只是未提及上帝之名，禁食禱告、敬拜神的「信仰詞彙」也缺席。透過以斯帖記作者刻意不提及上帝的名字，讀者開始思考：什麼是信仰？是神的兒女習慣在主日時「感謝讚美主」的信仰詞彙？或是週間每一天在職場處處實踐我們的信仰，以勇氣承擔神兒女的公共責任？
同樣是設擺筵席，吃喝歡樂慶賀，對比波斯帝王的奢華排場，在普珥節的宴席人人皆貴賓，因為有個人使用王的戒指，以智慧做出對的決定。史上第一個普珥節的筵席，雖然少了限量發行的酒杯與波斯地毯，卻是人們彼此展現仁愛與恩慈的饗宴，互贈禮物；無須秀出受邀貴賓條碼，只要憑藉著神的恩典，你我皆可共赴筵席。
