◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版

番 3:14-20應當滿心歡喜快樂

【經文】
3:14 錫安( [ 3.14] 「錫安」：原文直譯「錫安女子」。)哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷( [ 3.14] 「耶路撒冷」：原文是「耶路撒冷女子」。)啊，應當滿心歡喜快樂！
3:15 耶和華已經免去對你的審判，趕出你的仇敵。以色列的王－耶和華在你中間；你必不再懼怕災禍。
3:16 當那日，必有話對耶路撒冷說：「不要懼怕！錫安哪，不要手軟！
3:17 耶和華－你的上帝在你中間大有能力，施行拯救。他必因你歡欣喜樂，他在愛中靜默，且因你而喜樂歡呼。
3:18 我要聚集那些因無節期而愁煩的人，他們曾遠離你，是你的重擔和羞辱( [ 3.18] 「是你的…羞辱」：原文是「是它的重擔和羞辱」；七十士譯本是「哀哉，誰使它受到羞辱」。)。
3:19 那時，看哪，我必對付所有苦待你的人，拯救瘸腿的，召集被趕出的；那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，享名聲。
3:20 那時，我必領你們回來，召集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，必使你們在地上的萬民中享名聲，得稱讚；這是耶和華說的。」

【默想】
這段經文是在西番雅書的結尾，在第14-17節顯示了一種興奮的歡呼，我們雖然無法準確把握他們的經歷，但可以感受到耶路撒冷經歷了上主奇妙的作為，經歷了赦免，這個經歷讓他們對未來「不再懼怕！」，因而呼籲百姓們要起來歡呼、歌唱，並且歡喜快樂。在將臨期的第三個主日，是以「喜樂」為主題。讓我們用我們曾有的經歷，回想上主曾在你我身上的工作，那個時後的振奮與喜樂的感受；讓我們用想像力，期待上主也在我們未來的人生與經歷中，同樣一再地經歷祂出人意外的平安！不但是我們，在基督降生這事上，祂顯示了祂要徹底拯救的決心、行動與能力，我們無論怎樣的愁煩、背負怎樣的重擔，有什麼缺憾、缺陷，外在環境怎樣的不利（第18-20節），我們也都要想到上主的應許，與祂過去的行動而相信祂，在這樣的信心下，才可能有不受環境所困的喜樂。你可有真正發自內心地，因基督降生而喜樂嗎？

【經文】
賽 12:2-6 在你們中間的以色列聖者
12:2 「看哪！上帝是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。」
12:3 你們必從救恩的泉源歡然取水。
12:4 在那日，你們要說：「當稱謝耶和華，求告他的名；在萬民中傳揚他的作為，宣告他的名已被尊崇。
12:5 「你們要向耶和華唱歌，因他所做的十分宏偉；但願這事遍傳全地。
12:6 錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們當中的以色列聖者最為偉大。」

【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱)

腓 4:4-7你們要喜樂主已經近了

【經文】
4:4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。
4:5 要讓眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。
4:7 上帝所賜那超越人所能了解的平安( [ 4.7] 「平安」或譯「和平」；9節同。)，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。

【默想】
再三勸勉人要喜樂的保羅，你可知在寫腓立比書時，他正在牢獄之中？他的喜樂從何而來呢？原來他所要求的是要「靠主」常常喜樂，靠著主也意謂著「因著主…」而喜樂，因主而有盼望，自然也因著主而喜樂，保羅因著內心相信「主已經近了」而一無掛慮，更專注地「凡事」祈禱，將所要的告訴上帝的同時，也將之交託給上帝，讓祂從祂的角度來回應我們的祈禱，所以才能一無掛慮，這絕對不是容易的事。在信心裏若上帝照我們的祈禱立即回應我們，固然可喜。但是祈禱沒有立即回應，甚至看不到成就的影兒，也要在信心裏不要掛慮，照樣感謝。因為上帝會用祂的方式來回應我們。我們一邊感謝，一邊等候及觀察上帝的旨意與工作。這樣的信心的品質，是靠主喜樂的基礎。若不這樣，我們仍然禱告、然然掛慮，流露在生活上，就無法讓人感受到主已經近了的氛圍與見證。再者，有這樣信心品質的人的一個重要表現就是「謙讓」，凡事「競爭」、「衝突」（現代用語是「搶位子」、「酸人」、「嗆人」）即便有再大的信仰的理由，都不是「靠主」喜樂的見證，也呈現了你還沒有得到「上帝所賜那超越人所能了解的平安」。沒有這種心裏的平安，是無法討主喜悅的服事，也不會有讓人注意「主已近了」的見證。請認真想想，你是否有這種喜樂與平安？就算不是常常保持著，是否也不時地經歷著這種平安？此外，你想應當「一無掛慮」是什麼意思？保羅一無掛慮的祕訣是什麼？你可仍活在掛慮中？現在就請你透過禱告將掛慮交給主。

路 3:7-18能力比我更大的要來

【經文】
3:7 約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的孽種啊，誰指示你們逃避那將要來的憤怒呢？
3:8 你們要結出果子來，和悔改的心相稱。不要自己心裏說：『我們有亞伯拉罕為祖宗。』我告訴你們，上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
3:9 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」
3:10 眾人問他：「這樣，我們該做甚麼呢？」
3:11 約翰回答：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也該這樣做。」
3:12 也有稅吏來要受洗，對他說：「老師，我們該做甚麼呢？」
3:13 約翰對他們說：「除了規定的數目，不要多收。」
3:14 也有士兵問他說：「我們該做甚麼呢？」約翰說：「不要勒索任何人，也不要敲詐人；自己有糧餉就該知足。」
3:15 百姓期待基督的來臨；他們心裏猜測，或許約翰是基督。
3:16 約翰對眾人說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
3:17 他手裏拿着簸箕，要揚淨他的穀物，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡。」
3:18 約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。

【默想】
自恃自己為亞伯拉罕的子孫或自恃自己為選民，而以為可以不必在生活中結出果子的人，是對信仰嚴重的誤解。猶如我們以為我們終年都有上教堂，我們已經受過洗，我們可以常常認罪，所以我們必然是潔淨的，我們的一切上主都會必然接納等等，這也是信仰上的誤解。真正的悔改或信心，一定內心的狀態與其外顯的「果子」相稱，因為上主的恩典之所以為恩典，就是因為使人可以活出基督的樣式，否則這還不能算是恩典，請再仔細思量上述這句話，認真反省你是否領受了上主的恩典，而產生真正改變？此外，經文中施洗約翰說的悔改，不只是心態上的轉向，也是行為上的轉向，他格外強調這種轉向是一種對他人的態度，從只看到自己到肯為別人付出。這樣的轉向是一種生活的轉向，你的生活是否有這樣的轉向？

（本文取得龐君華牧師授權）