◎于禮本（國立台南藝術大學藝術史學系副教授）

「你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」（歌羅西書三章12節）

馬太福音廿五章先後透過三則比喻，闡明天國與末世的獎罰；在此脈絡下，「十個童女」與「家主交託三位僕人管理家業」的比喻，解釋了天國君王的法則，以及家僕上待主人、面對自身職責應有的態度，例如在漫長等待過程仍忠心警醒，又或盡心經營、增值家主所託產業等。

相對之下，最後一則「區分綿羊與山羊」的比喻（31-46節）則補充了天國人民對待他人的生活模式：憐恤善待那些在社會身處卑微處境之人。

最後審判區分綿羊與山羊
帶有「最後審判」指涉的「區分綿羊與山羊」，很早便出現在基督教藝術裡。例如在一個四世紀的羅馬石棺浮雕上（圖1），耶穌以當代熟悉的蓄鬚長袍希臘哲人形象，坐在中央，微傾向左看著列隊而來的綿羊群，並伸手拍撫第一隻綿羊的頭，流露疼愛護惜之情；於此同時，卻舉起左手拒絕了前來的山羊群。透過簡單的構圖，清楚展現經文區分羊群與賞罰有別的重點。

屬於墓葬藝術的基督教石棺浮雕，常選擇救贖、醫治、最後的審判與賞罰等題材，以傳達信徒們面對死亡的盼望：等待耶穌再臨時的復活，並在尊榮天國中領受耶穌君王所給的獎賞。

類似的圖像也見於六世紀初的新聖亞坡理納聖殿（Basilica Sant’Apollinare Nuovo in Ravenna）鑲嵌畫（圖2）：兩位天使侍立在耶穌兩側，耶穌伸出右手，接納了前來的三隻白綿羊，另一側的雜色有鬚山羊則不受理會。

綿羊歸入平安的聖城
這個比喻在早期的教堂鑲嵌壁畫裡，也常以擷取綿羊的方式出現，如五世紀聖母大殿（Santa Maria Maggiore）的凱旋拱鑲嵌裝飾。整個拱門透過不同的新舊約場景來陳述救恩史，而拱門兩側底端的區塊則各有六隻綿羊，正要進入滿佈寶石的天上聖城，上方的文字標示出左右兩座城，分別是耶路撒冷與伯利恆（圖3）。

這兩座城一方面點出了神在以色列民當中，以及耶穌降臨人世的指標地點，另一方面也透過城名「平安居」（Jerusalem; place of peace）與「糧屋」（Bethlehem; house of bread），象徵了綿羊們歸屬的天國特質：滿有平安與生命豐富供應。

十二隻綿羊除了暗示最終要被神引導歸回的以色列十二支派，也指涉了十二使徒，進而在使徒福傳地極的基礎上，延伸代表了所有的信徒。

以綿羊延伸代表信徒
類似的綿羊意象也見於六世紀聖亞坡理納教堂（Basilica of Sant' Apollinare in Classe）的後殿鑲嵌畫（圖4）。在穹窿上方的壁面上，可見四福音書作者的象徵（老鷹、天使、獅子、牛）與中央的耶穌；下方則是象徵使徒們的十二隻綿羊，正走出聖城迎向耶穌。

下方的穹窿則在上半部描繪了耶穌的登山變像（路加福音九章28-36節），但耶穌在此並不具人身模樣，而是透過飾滿寶石、被星光圍繞的十字架來象徵，暗示掌管宇宙的崇高之神，卻願意捨身救贖世人。

兩側雲彩中的白衣人，分別是事件中與耶穌談論末後之事的先知以利亞與摩西；下方的三隻白羊則代表見證此事的三位使徒：彼得、約翰與雅各。穹窿下半部則可見主教亞坡理納站在綠野中央展臂祈禱，兩側的綿羊則代表他所牧養的信徒們。

上述以綿羊象徵信徒的圖像傳統，自中古時期開始逐漸消退，日後僅有少數作品援用此一元素，如十六世紀的一件版刻所示（圖5）：畫面上方延續了中古以來的末世審判圖像，中央是坐在寶座上的耶穌，兩側是新舊約的人物；下方則有位裝扮如牧羊女的天使，正從參雜的羊群中區分綿羊與山羊；左後方是大天使米迦勒與復活的信徒，右後方則是撒但與進入永火的惡人。

憐憫不討喜的弱小弟兄
自中古時期開始新興的題材，則是從這則比喻後半段（馬太福音廿五章34-40節）衍生出的「善工」（works of mercy）內容：提供飢渴的人們食物飲水、提供無家可歸者居所、給予衣物遮蔽保暖、看護照顧病人、探望安慰坐監者等，強調神所喜悅的義人生活特徵，在於憐憫那些「弟兄中最小的一個」。

在天主教的傳統中，「善工」又可區分為針對物質需求與心靈需求而付諸實踐的行為；而新教循道宗（Methodism）也強調這些善行是讓神恩流通的管道，也是信徒自潔成聖的操練。

十六世紀的畫家老布魯赫爾（Pieter Bruegel the Elder）的版刻，便將這些不同的善工壓縮在一個擁擠的畫面中（圖6）；畫家凸顯了街上這些受助的乞丐與殘疾者們的骯髒粗鄙，從某個角度而言，真實地提醒了觀者，在世俗眼光中這般不討喜與不可愛的人們，正是神所憐愛的。

艱辛時刻成為重要暖源
直到廿世紀初，這個題材繼續與現代生活相呼應，如英國畫家羅賓森（Frederick Cayley Robinson, 1862-1927）在1915-1920年為密德塞克斯醫院（Middlesex Hospital）大廳繪製的四幅「善工」系列壁畫。

以其中一幅為例，畫家描繪了孤女們魚貫進入醫院食堂用餐（圖7），面無表情的女童們，齊頭平高與餐廳長桌平行的構圖、一貫的灰藍長衫、大片的白色桌巾與灰牆等，都形塑出清冷有序的氛圍。然而在似有似無的壓抑下，桌上散發亮光的一盞燈、窗外的倦鳥歸巢，與多位分食及抱著嬰孩的照護女子們，又為畫面增添一絲庇護安定的效果。

畫家並未刻意美化的畫面，不但點出當下戰後的社會問題，也凸顯醫院在信仰美德初衷下，所扮演的社會責任及照護使命，雖難以充裕完美，但仍是艱辛時刻中的重要暖源。

「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書六章8節）飢渴貧弱、流離無處可歸、身心傷痛與身陷禁錮的人們，在今日社會並未消失，而心靈處於貧瘠絕望、病弱無助、尋無居所、疲憊無可安歇的人，更是多不可數。

在這荒蕪的世代，天國的子民當要虛己清心、溫柔憐恤，以耶穌的心為心，從祂的視角看見旁人需要。日常生活中的無數平凡小事，都是我們可以將天國祝福帶進他人生活的管道，一個問候安慰、掛在心上的祈禱代求、及時的伸手幫忙與供應，都是我們成為神合用器皿的方式──深知我們之所以愛，是因為祂先愛我們。