◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版

耶 3:19-25 以色列的不忠

【經文】
3:19「我說，我多麼樂意把你列在兒女之中，賜給你美地，就是萬國中最美的產業。我說，你會以『我父啊』稱呼我，不再轉離而跟從我。
3:20 以色列家啊，你們向我行詭詐，真像妻子行詭詐離開丈夫。這是耶和華說的。」
3:21 有聲音從光禿的高地傳來，就是以色列人哭泣懇求的聲音，因為他們走彎曲之道，忘記耶和華－他們的上帝。
3:22 「你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。」「看哪，我們來到你這裏，因你是耶和華－我們的上帝。
3:23 從小山來的真是枉然，大山的喧嚷也是枉然 ( [ 3.23] 小山和大山是拜偶像的地方。) 。以色列得救，誠然在乎耶和華－我們的上帝。
3:24 「從我們幼年以來，那可恥之物 ( [ 3.24] 「那可恥之物」就是「偶像」。) 吞吃了我們祖先勞碌得來的，就是他們的羊羣、牛羣和他們的兒女。
3:25 我們在羞恥中躺臥吧！願慚愧將我們遮蓋！因為從我們幼年以來，我們和我們的祖先都得罪了耶和華－我們的上帝，沒有聽從耶和華－我們上帝的話。」

【默想】
舊約中以色列的歷史，就如同一部「背道史」，上帝多次主動地在危難中拯救他們；慷慨地向他們施恩，要使他們成為祂的子民，成為祂的兒女，但這一切在承平時往往都受到百姓的拒絕。百姓在「光禿的高地」（和合本譯作：淨光的高處），原本是敬拜地方，應該傳出讚美與喜樂的聲音，但如今卻反而是發出「哭泣懇求」之聲，原來他們轉向敬拜偶像，經文中「可恥」之物，就是對迦南生殖繁衍的神明「巴力」的諷斥（第24節「可恥」之物，發音為波設bosheth，如掃羅之子「伊施波設」、又名「伊施巴力」參代上8:32），第22節「回來吧」是耶利米先知的主要呼籲，無論過去如何，回來就是轉捩點，回來才會帶來醫治，羞恥才會除去。背道的相反就是忠心，請想想在今日，你會如何忠心於你所信仰、所立約的上帝呢？

詩 36:5-10 因你殿裡的肥甘得以飽足

【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱)

林前 7:1-7 給結婚的夫婦的指引

【經文】
7:1 關於你們信上所提的事，男人不親近女人倒好。
7:2 但為了避免淫亂的事，男人當各有自己的妻子，女人也當各有自己的丈夫。
7:3 丈夫對妻子要盡本分；妻子對丈夫也要如此。
7:4 妻子對自己的身體沒有主張的權柄，權柄在丈夫；丈夫對自己的身體也沒有主張的權柄，權柄在妻子。
7:5 夫妻不可忽略對方的需求，除非為了要專心禱告，在兩相情願下暫時分房；以後仍要同房，免得撒但趁着你們情不自禁而引誘你們。
7:6 我說這話是出於容忍，不是命令。
7:7 我願眾人像我一樣；但是各人都有來自上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。

【默想】
我們絕對不可低估情慾的力量，它有強大的驅策力，如果你不斷餵養它，它就不斷壯大，甚至會失控而一發不可收拾。人並不能完全去除情慾，但是要導之以正，如性慾可以規範在婚約中使之得到紓解，不但如此，讓性慾成為夫妻感情更進一步提升的動力；成就慾若能在服務他人或天國的目標上，就不會不擇手段，無限自私擴張等等。完全的禁慾違反人之常情，更可能會有災難性結果，所以在信仰群體中面對情慾的問題更是要有智慧及謹慎，生活要有紀律，生活沒有秩序的人，很容易會為情慾所淹沒。最後放縱情慾就是「屬肉體的」，這是與「屬聖靈的」之間不能兩全的，所以惟有多親近上帝，體貼聖靈，自然能克勝試探，生命不會失控。請思想你的靈性生活可有紀律？

（本文取得龐君華牧師授權）