文/魯瑪夫

少數民族是一個特殊又龐大的族群，每個族群都具有獨特的語言、風俗，其傳統文化與宗教信仰至今仍發揮一定影響力。社經地位低下、教育程度低落而飽受歧視，則是少數民族普遍的特徵。將少數民族與宣教兩者結合，構成一個方興未艾的議題，因為大部分少數民族也是福音未得之民（UUPG）。礙於地理環境，一般人難以抵達，更為少數民族宣教差傳添上一襲神祕色彩。

 
對少數民族最具體的認知，莫過於服裝、歌聲及舞蹈。儘管流行服飾推陳出新，少數民族依然保有鮮豔的衣著。稍微具有民族意識的族人，願意一針一線織出屬於自己的民族情感；手中謹慎捏著細長針線，在織布機上專注地兩面穿梭，彷彿在心上刺滿彩色的傷痕；有些痛，不會發出聲音，也不曾被人看見。
 
身穿繽紛服飾，面露靦腆表情，讓人以為他們能夠默默承受一切社會壓迫，掀開衣袖，卻早已血肉斑斑。口唱嘹亮歌聲，腳踩歡慶舞步，衣綴珠玉鈴鐺，那一襲在身軀挪移間、敲打出打擊樂聲的民族服飾，究竟擺動了自信的步伐，抑或吟唱出委屈壓抑的心情？

無論答案是哪一個，神都明瞭，並對眾教會發出呼召。也因此，幾百年來，多少宣教士前仆後繼步入少數民族宣教與差傳之路，終生奉獻，最後埋骨於荒山野嶺。

 同樣身為原住民的我，於2005年開始從事跨文化宣教研究及少數民族差傳服事，從過去莫拉克風災開始，服事範圍逐漸擴大，越過海洋、越過山嶺、越過國界。我彷彿一隻被風托起的鳥，飛行時，耳邊呼嘯而過的，是來自四面八方的馬其頓呼聲。
 
「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：『請你過到馬其頓來幫助我們。』保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裏的人聽。」（使徒行傳十六章9、10節）馬其頓呼聲不僅僅是保羅時代所獨有。少數民族遍及亞洲北緯10至40度視窗，分佈面積相當廣大，這是現今的馬其頓。

馬其頓呼聲的雙重意義，象徵了「基督的愛，無遠弗屆；人的需要，不分國界」基督的愛以及因愛而生的勇氣，彷彿是我們起行爭戰時，惟一需要背負的行囊。我必須承認，這個行囊時脹時洩，因為人非常軟弱，勇氣不見得總是塞滿我的行囊；但基督的愛是種子，只要保有種子，就可以隨時仰望，期待下一輪更加豐盛。
 
「做了就是」這四字，是慈愛雙親經常掛在嘴邊的口頭禪，雖然他們沒受過中、高等教育，當我長大後查考聖經，卻十分訝異地發現：這個簡單不過的觀念，竟為聖經裡那些食古不化的猶太人所重視，當然耶穌更加注重。「我們該做什麼才算是做神的工呢？」（約翰福音六章28節）「眾人問他：『這樣，我們該做什麼呢？』」（路加福音三章10節）「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『諸位弟兄，我們該怎樣做呢？』」（使徒行傳二章37節）

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