◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版
尼8:1-3, 5-6, 8-10眾民聽律法書的宣讀
【經文】
8:1 那時，眾百姓如同一人聚集在水門前的廣場，請以斯拉文士將耶和華吩咐以色列的摩西的律法書帶來。
8:2 七月初一，以斯拉祭司將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。
8:3 他在水門前的廣場，從清早到中午，在男女和能明白的人面前讀這律法書，眾百姓都側耳而聽。
8:5 以斯拉站在上面，在眾百姓眼前展開這書。他一展開，眾百姓都站起來。
8:6 以斯拉稱頌耶和華至大的上帝，眾百姓都舉手應聲說：「阿們！阿們！」他們低頭，俯伏在地，敬拜耶和華。
8:8 他們清清楚楚地念上帝的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。
8:9 尼希米省長、以斯拉祭司文士，和教導百姓的利未人對眾百姓說：「今日是耶和華－你們上帝的聖日，不要悲哀，也不要哭泣。」這是因為眾百姓聽見律法書上的話都哭了。
8:10 尼希米對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」
【默想】
耶路撒冷的城牆修建完成，百姓聚集在水門前的廣場，聆聽文士以斯拉宣讀以色列的律法書，從清早到中午，一邊宣讀，百姓們一邊以「阿們」回應，有的俯伏在地，有的低頭啜泣。這一幕猶如在當年出埃及後，在西乃山下，上帝向他們頒佈律法，當他們再次接受律法時，他們也再次與上主立約，成為子民。這一幕為日後的以色列、猶太人的信仰奠定了根基，此後，他們重修聖殿，編定經典，成為了一個名副其實的「民族」。這次的「復興」，硬體的建設是城牆，使他們居住所在，與外面的族群有所分別，並且可以有一些保障防禦。軟體的建設是律法的宣讀及教育，被擄回歸的百姓，再次有出埃及回到應許之地的經歷。今日當我們想到教會的復興，往往不能只著眼於硬體的建築，也需要軟體的建構。上帝的話需要在上帝的子民當中被尊重，遵行。若是個人靈性生命的復甦也是如此，上帝的話必須成為我們一切價值的核心，以及實踐的力量。請問你如何將上帝的話放在你生命中重要的位置？如何體現你是上主的兒女？
詩19:1-14耶和華的律法全備能甦醒人心
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱)
林前 12:12-31a你們就是基督的身子
【經文】
12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，身體的肢體雖多，仍是一個身體；基督也是這樣。
12:13 我們無論是猶太人是希臘人，是為奴的是自主的，都從一位聖靈受洗成了一個身體，並且共享這位聖靈。
12:14 身體原不只是一個肢體，而是許多肢體。
12:15 假如腳說：「我不是手，所以不屬於身體」，它不能因此就不屬於身體。
12:16 假如耳朵說：「我不是眼睛，所以不屬於身體」，它也不能因此就不屬於身體。
12:17 假如全身是眼睛，聽覺在哪裏呢？假如全身是耳朵，嗅覺在哪裏呢？
12:18 但現在上帝隨自己的意思把肢體一一安置在身體上了。
12:19 假如全都是一個肢體，身體在哪裏呢？
12:20 但現在肢體雖多，身體還是一個。
12:21 眼睛不能對手說：「我用不着你。」頭也不能對腳說：「我用不着你。」
12:22 不但如此，身上的肢體，人以為軟弱的，更是不可缺少的；
12:23 身上的肢體，我們認為不體面的，越發給它加上體面；我們不雅觀的，越發裝飾得雅觀。
12:24 我們雅觀的肢體自然用不着裝飾；但上帝配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，
12:25 免得身體不協調，總要肢體彼此照顧。
12:26 假如一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；假如一個肢體得光榮，所有的肢體就一同快樂。
12:27 你們是基督的身體，並且各自都是肢體。
12:28 上帝在教會所設立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是醫病的恩賜，幫助人的，治理事的，說方言的。
12:29 難道個個都是使徒嗎？難道個個都是先知嗎？難道個個都是教師嗎？難道個個都是行異能的嗎？
12:30 難道個個都是有醫病的恩賜嗎？難道個個都是說方言的嗎？難道個個都是翻方言的嗎？
12:31 你們要追求那更大的恩賜。
【默想】
跟隨基督的群體所組成的教會，為要過群體的生活以及為要見證我們的信仰，上帝透過聖靈在教會成員中，有不同的恩賜，發揮不同的功能，然而這卻不妨礙我們為一個整體，也就是一個身體，而且是彼此相互支援的整體。跟隨基督的群體，越是成熟，越是以基督的心為心，越是效法基督，他們的恩賜就越多，配合度也更高，成為合一的見證，這種合一的見證，正是榮耀這個身體的頭，也就是我們的主耶穌基督。相反的，靈性越空洞，愛心生活形式化，雖然活動熱鬧，但每每衝突也越多，明爭暗鬥，甚至使主的名受羞辱。請問你如何在教會中與其他同工合作？雖然你很有把握，但是當你的看法不為大多數同工認同時，你會如何處理？請切記這些不是社交技巧的問題，也不是組織分工的問題，是我們與基督的關係的問題，這是靈性的問題，因為我們是基督的身體。
路 4:14-21耶穌在會堂讀經
【經文】
4:14 （ 太 4．12-17 可 1．14-15 ）耶穌帶着聖靈的能力回到加利利，他的名聲傳遍了四方。
4:15 他在各會堂裏教導人，眾人都稱讚他。
4:16 （ 太 13．53-58 可 6．1-6 ）耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他素常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。
4:17 有人把以賽亞先知的書交給他，他就打開，找到一處寫着：
4:18 「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我宣告：
被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由，
4:19 宣告上帝悅納人的禧年。」
4:20 於是他把書捲起來，交還給管理人，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。
4:21 耶穌對他們說：「你們聽見的這段經文，今天已經應驗了。」
【默想】
耶穌回到自己家鄉的會堂讀經，為何會引起如此的敵視呢？仔細看耶穌讀的經文，就是引自以賽亞書61:1-2，但是耶穌並沒有讀最後一段的文字，就是「上主報仇的日子」。猶太人一直注意上主為他們向外邦人，特別是欺壓他們的人報仇，但是他們忘記了上主的恩典，祂的好消息是有關貧窮的（經濟上需要援助的）、被擄的（不得自由）、瞎眼的（或有病痛的，過去以為這是犯罪的結果）、受壓制的人（活在各樣的壓制下不得自由，看不到希望的人）。這些人在猶太人中仍然存在，這些原本都是遵守律法的社會所不應該存在的，可見他們並沒有遵守律法的真意，他們只是關心外人如何遭報，但是卻忘了自己與上主的標準仍有一段距離。所以當耶穌未提到上主向外人報仇的經文時，就會引起民眾的憤怒。有時要求自己的群體反省是極不容易的，自己人點出自己人的盲點，往往不會得到讚賞，有時還會受到敵視，這是需要勇氣的事。你可有勇氣對自己，以及對自己所在的群體提出反省嗎？最後，請留意，這段經文往往也被視為耶穌作為彌賽亞的的使命宣言，請仔細看看在他所採用的經文中，有多少社會的向度？有多少內在的向度？兩者之間的關係又如何？
（本文取得龐君華牧師授權）
