◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版

代下 35:20-27耶利米為約西亞作哀歌

【經文】
35:20 （ 王下 23．28-30 ）約西亞為殿做完這一切事以後，埃及王尼哥上來，要攻打靠近幼發拉底河的迦基米施；約西亞出去迎擊他。
35:21 他派使者來見約西亞，說：「猶大王啊，我跟你有甚麼相干呢？我今日來不是要攻打你，而是要攻打與我爭戰之家，並且上帝吩咐我從速行事。你不要干預與我同在的上帝，免得他毀滅你。」
35:22 約西亞卻不轉臉離開他，反而改裝要與他打仗。他不聽從上帝藉尼哥的口所說的話，就來到米吉多平原爭戰。
35:23 弓箭手射中約西亞王。王對他的臣僕說：「我受了重傷，你們載我離開戰場吧！」
35:24 他的臣僕扶他下了戰車，上了他的副座車，送他到耶路撒冷。他就死了，葬在他祖先的墳墓裏。全猶大和耶路撒冷都哀悼約西亞。
35:25 耶利米為約西亞作哀歌，所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼約西亞，直到今日。他們在以色列中以此為定例；看哪，這些哀歌寫在《哀歌書》上。
35:26 約西亞其餘的事和他遵照耶和華律法上所記而行的善事，
35:27 以及他自始至終所行的，看哪，都寫在《以色列和猶大列王記》上。

【默想】
這實在是一個令人費解的悲劇，一位評價很好的王，竟然就是這樣的殞落。其實這也是猶大、以色列的悲劇，他們活在世界超級列強之間，以色列被北方的亞述所滅。北方無論是亞述、巴比倫都是猶大的天敵，另一方面在南方另一個超級強權是埃及，當南、北要爭霸時，往往會以夾在中間、有一條平坦的迦薩走廊的巴勒斯坦為他們會戰的地方。所以作為弱小的猶大國的領導者，需要有極大的政治智慧求得生存，先知也屢屢提醒不要靠任何人的勢力。其實約西亞的選擇性很小，若他讓埃及經過他的國家過去，可能要遭到北方的報復。若埃及得勝了回過頭也會併吞或宰制他們，事實上約西亞王死後，埃及也操縱著猶大王室的廢立。好人沒有得到好下場，不禁令人唏噓。但是這經文是否讓你想到我們國家現在的處境？求主幫助我們找到生存的智慧！在批判政局之餘，你可有認真為國家禱告？

詩 71:1-6 求你作我常住的磐石

【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱)

徒 19:1-10聖靈便降在他們身上他們就說方言

【經文】
19:1 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了內陸地區，來到以弗所，在那裏他遇見幾個門徒，
19:2 問他們：「你們信的時候領受了聖靈沒有？」他們說：「沒有，我們連甚麼是聖靈都沒有聽過。」
19:3 保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是受了約翰的洗。」
19:4 保羅說：「約翰所施的是悔改的洗禮，他告訴百姓當信那在他以後要來的那位，就是耶穌。」
19:5 他們聽見這話以後，就奉主耶穌的名受洗。
19:6 保羅給他們按手，聖靈就降在他們身上，他們開始說方言( [ 19.6] 「方言」或譯「靈語」。) 和說預言。
19:7 他們約有十二個人。
19:8 保羅進會堂，一連三個月放膽講道，辯論上帝國的事，勸導眾人。
19:9 後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道；保羅就離開他們，也叫門徒與他們分開，就在推喇奴的講堂天天辯論。
19:10 這樣有兩年之久，使一切住在亞細亞的，無論是猶太人是希臘人，都聽見主的道。

【默想】
施洗約翰所傳的是一種「期待的洗禮」，仍在等候後來「聖靈的洗」，這種洗禮某種程度而言是已經實現了。所以門徒所傳的是五旬節經歷後的聖靈的洗禮，表示成為信徒不是接受一套哲理或思想系統，而是活生生的聖靈的工作，我們可曾有過這種活生生的力量？當保羅發現以弗所的門徒，對受洗的認識仍停留在施洗約翰信息的層次，那是注重悔改的信息。後來的使徒與保羅奉基督耶穌之名施洗，注重與基督同死與同活，靠基督的名行善。所以當保羅為他們受洗時有聖靈特別強烈的工作，因為初期教會尚未有完全的聖經作為依據，所以往往在宣教上的關鍵時刻就會有聖靈強烈的工作，作為印證。所以這段經文並不暗示受洗時必定會有聖靈格外外顯的表現及印證，但是我們從今後靠聖靈而行善則是必需的。保羅在不同的地方宣教有不同的方式，在以弗所他有機會在一個叫推喇奴的學房講學，且天天與人辯道。所以宣教的工作一方面要能捲起袖子，作粗重的工作服務他人，還要能上講台與人論道。我們應以此作為目標操練自己。如果你將要成為一位平信徒講員或會友（義務）傳道（Lay Preacher），你會如何操練自己？

（本文取得龐君華牧師授權）