◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版

申 9:1-5 上帝與亞伯拉罕、以撒、雅各的誓約

【經文】
9:1「以色列啊，你要聽！你今日要過約旦河，進去佔領比你更強大的列國，那裏的城鎮又大，城牆又堅固，如天一樣高。
9:2 那裏的百姓是亞衲族人，又高又壯，是你所知道的；你也聽說過：『誰能在亞衲族人面前站立得住呢？』
9:3 你今日應當知道，耶和華－你的上帝在你前面渡過去，如同吞噬的火，要除滅他們，並要在你面前將他們制伏，使你可以趕出他們，速速消滅他們，正如耶和華向你所說的。
9:4 「耶和華－你的上帝將他們從你面前趕出以後，你心裏不可說：『耶和華領我得這地是因我的義。』其實，耶和華將這些國家從你面前趕出去是因他們的惡。
9:5 你能進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裏正直，而是因這些國家的惡，耶和華－你的上帝才把他們從你面前趕出去，為了應驗耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許的話。」

【默想】
「申命」即是再次耳提面命之意，以色列人即將結束曠野的日子，要進入「應許之地」，在這地上的原有族群統稱「迦南人」，他們在城牆，經濟生活，作戰能力等等，都遠優於在曠野漂流多年的以色列人。摩西先要他們明白，將來他們之所以能得到這地戰勝各族，不是因為他們自身有什麼優勢，而是上主與他們同在，上主要實現祂對以色列先祖們的應許。此外，也是因為「迦南人」的一再行惡的下場，他們因此被上主趕出所在之地。這裏我們看到上主的旨意是有多重的意涵，既有懲治也有恩典，有趕出也有引進。祂不忘記所作過的應許，即便我們已經「忘記」。請思想今日的你是在恩典中經歷曠野淬煉，同時也將在恩典中進入前方的應許之地。請回想上主是如何在曠野中淬煉你？你得到的應許是什麼？

詩 99在他的聖山敬拜上帝

【經文】
99:1耶和華作王，萬民當戰抖！他坐在基路伯的寶座上，地當動搖。
99:2 耶和華在錫安為大，他超越萬民之上。
99:3 願他們頌揚他大而可畏的名，他本為聖！
99:4 喜愛公平、大能的王啊，你堅立公正，在雅各中施行公平和公義。
99:5 當尊崇耶和華－我們的上帝，在他腳凳前下拜。他本為聖！
99:6 在他的祭司中有摩西和亞倫，在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。
99:7 他在雲柱中向他們說話，他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。
99:8 耶和華－我們的上帝啊，你應允了他們；你是赦免他們的上帝，卻按他們所做的報應他們。
99:9 當尊崇耶和華－我們的上帝，在他的聖山下拜，因為耶和華－我們的上帝本為聖！

【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱)

徒 3:11-16上帝榮耀了他的僕人耶穌

【經文】
3:11 那人正在稱為所羅門的廊下，拉住彼得和約翰，大家都覺得很驚訝，一齊跑到他們那裏。
3:12 彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為甚麼因這事而驚訝呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？
3:13 亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝，就是我們列祖的上帝，已經榮耀了他的僕人耶穌，這耶穌就是你們交付官府的那位，彼拉多決定要釋放他時，你們卻在彼拉多面前棄絕了他。
3:14 你們棄絕了那聖潔公義者，反而要求釋放一個兇手給你們。
3:15 你們殺了那生命的創始者，上帝卻叫他從死人中復活；我們都是這事的見證人。
3:16 因信他的名，他的名使你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心使這人在你們眾人面前完全好了。

【默想】
百姓驚訝彼得竟然醫治了在聖殿門外生來瘸腿的乞丐，當時彼得與約翰及那位被治癒者正在聖殿中所羅門的走廊，那是通往聖殿內的走道，原本殘疾人士是不能進到聖殿中的，群眾在震驚之下圍繞著彼得與約翰。其實這是彼得第一次的醫治行動，他所作的也正是過去耶穌所曾做過的事，所以他特別說明這是他「奉主耶穌的名」所作的醫治，而耶穌就是那位曾被猶太人所棄絕，將他交給總督彼拉多時，猶太人不放過他，一心非將他除去不可。可是他是那位列祖（亞伯拉罕、以撒、雅各）的上帝，也是那位生命的創始者，叫他從死人中復活了。我們看到彼得不再是退縮的彼得，他已經能勇於面對眾人，並宣稱主耶穌的名。再者，有智慧地從一個事件，在那個「全猶太的情境」，引領會眾回溯到他們祖先的信仰，再從他們祖先的信仰，上溯到生命的源頭，如此一來耶穌的復活與生來瘸腿者得到醫治，就順理成章了。接下來就是受眾們的抉擇了，如何回應這個事件背後的信仰意義？你可曾想過彼得何以會有如此大的轉變？其實不必等到神蹟奇事，許多生命轉化的經歷與故事，都可以為我們的主作美好的見證。請回想你生命轉化的經歷，並想想與創造的主的關係。

（本文取得龐君華牧師授權）