◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版
創45:3-11,15約瑟原諒他的兄弟們
【經文】
45:3 約瑟對他兄弟們說：「我就是約瑟。我的父親還在嗎？」他兄弟們不敢回答他，因為他們在他面前都很驚惶。
45:4 約瑟又對他兄弟們說：「靠近我一點。」他們就近前來。他說：「我是被你們賣到埃及的兄弟約瑟。
45:5 現在，不要因為把我賣到這裏而憂傷，對自己生氣，因為上帝差我在你們以先來，為要保全性命。
45:6 現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，沒有收成。
45:7 上帝差我在你們以先來，為要給你們在世上存留餘種，大施拯救，保全你們的性命。
45:8 這樣看來，差我到這裏來的不是你們，而是上帝。他又使我如同法老之父，作他全家之主，和埃及全地掌權的人。
45:9 你們要趕緊上到我父親那裏，對他說：『你兒子約瑟這樣說：上帝已立我作全埃及之主，請你下到我這裏來，不要躭擱。
45:10 你和你的兒子孫子，羊羣牛羣，以及一切所有的，都可以住在歌珊地，與我相近。
45:11 我要在那裏奉養你，因為還有五年的饑荒，免得你和你的家屬，以及一切所有的，都陷入窮困中。』
45:15 他又親眾兄弟，伏着他們哭。過後，他的兄弟就和他說話。
【默想】
兄弟相認的過程中反映了約瑟對人生的態度，「…不要自憂（grieve） 自恨 （reproach）」，因為這「不是你們…，是上帝差我的…」，換句話說，這是一切都是上主所許的，或說這是上主的旨意。對行惡的人他不能有這樣的觀念，這就成為作惡的藉口；對受苦的人卻必需要有這樣的態度，這樣才能堅持尋找受苦的意義。約瑟找到受苦的意義，原來他的遭遇是為了要「…保全（人類的）生命」，在受苦中你會自憂自恨嗎？你如何堅持再不順遂，或說不出緣由的際遇中，尋找受苦的意義嗎？你可看出「不是這一切外表的事….，是上帝的旨意….」？
詩37:1-11, 39-40謙虛的人要承受地土
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱)
林前15:35-38, 42-50復活的奧秘
【經文】
15:35 但是有人會問：「死人怎樣復活呢？他們帶着甚麼身體來呢？」
15:36 無知的人哪，你所種的若不死就不能生。
15:37 並且你所種的不是那將來要有的形體，無論是麥子或別樣穀物，都不過是子粒。
15:38 但上帝隨自己的意思給它一個形體，並叫各樣子粒各有自己的形體。
15:42 死人復活也是這樣。所種的是會朽壞的，復活的是不朽壞的；
15:43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；
15:44 所種的是血肉的身體，復活的是靈性的身體。既有血肉的身體，也就有靈性的身體。
15:45 經上也是這樣記着說：「首先的人亞當成了有生命的人」；末後的亞當成了賜生命的靈。
15:46 但是，不是屬靈的在先，而是屬血肉的在先，然後才是屬靈的。
15:47 第一個人是出於地，是屬於塵土；第二個人是出於天。
15:48 那屬塵土的怎樣，凡屬塵土的也都怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也都怎樣。
15:49 就如我們既有屬塵土的形像，將來也必有屬天的形像。
15:50 弟兄們，我要告訴你們的是：血肉之軀不能承受上帝的國，必朽壞的也不能承受不朽壞的。
【默想】
保羅這段文字告訴我們，復活是指我們現在的身體必須經歷死亡，且死亡不是結束，正好相反，死亡是真正生命的開始。我們現在的身體經歷死亡後，在復活裏我們要承受一個新的身體（形體）是不能朽壞的身體；若以為死亡就是生命最後的終結，那麼我們的生活就會是一種沒有指望下的生活，還不如放縱自己，反正所有的意義、成就都會隨死亡而消失。你如何看待復活的指望？你要認真看待這事，因為這會影響你的價值觀。並且為要承受上主的國，我們身、心、靈都需要轉變，復活就是這一切總的轉變，惟有這樣才能進入上主的國，好像要在海底生活，就必須要有鰓，否則不能長期適應水中的生活一樣的道理。最後，復活也不是死後才開始的，復活是從我們決志要接受上主所預備的恩典時，我們就開始步向復活，也就是步向上主之國。你有把握此刻你已在復活的路上，你的生命已開始發生變化嗎？
路6:27-38愛你的仇敵
【經文】
6:27 （ 太 5:38-48 7:12 ）「可是我告訴你們這些聽的人，要愛你們的仇敵！要善待恨你們的人！
6:28 要祝福詛咒你們的人！要為凌辱你們的人禱告！
6:29 有人打你的臉，連另一邊也由他打。有人拿你的外衣，連內衣也由他拿去。
6:30 凡求你的，就給他；有人拿走你的東西，不要討回來。
6:31 「你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
6:32 你們若只愛那愛你們的人，有甚麼可感謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
6:33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可感謝的呢？就是罪人也是這樣做。
6:34 你們若借給人，希望從他收回，有甚麼可感謝的呢？就是罪人也借給罪人，再如數收回。
6:35 你們倒要愛仇敵，要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就很多了，你們必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。
6:36 你們要仁慈，像你們的父是仁慈的。」
6:37 （ 太 7:1-5 ）「你們不要評斷別人，就不被審判；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。
6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」
【默想】
「愛仇敵」這是非常震撼性的要求，愛仇敵意味著我們不要以仇敵待我們的方式來待他們。我們不能以恨來回應恨，不能以詭詐回應詭詐，不能以暴力來回應暴力。我們決不能「以其人之道，還治其人之身」，這不是主耶穌所要求的，因為這樣無助於鬆動仇恨與對立的結構；相反的祂的方式是消解仇恨、暴力、罪惡的最好方式，祂使冤冤相報的宿命得以停止；主耶穌的生平也顯出這樣的見證。想想在我們所生活的環境中如何回應這樣的要求？此外，「愛仇敵」，看似簡單卻十分不易。因為這不僅是關係到「愛」的對象，更關係到我們如何看待自己。如果「我」是我生命中最重要的，那麼我是不能被得罪的。此外，寶訓中的要求是不容我們含糊其事的，主耶穌要求我們行善要積極；左臉右臉、外衣裏衣，在在表示我們的愛要以上主的憐憫作為標準。請以你目前的情況認真的反省，要徹底的愛人，你遇到的困難在那裏？
（本文取得龐君華牧師授權）
