◎撰文：龐君華會督，衛理門徒培育中心提供，經文採用和合修訂版
創33:1-17雅各與以掃和好
【經文】
33:1雅各舉目觀看，看哪，以掃來了，有四百人和他一起。雅各就把孩子們分開交給利亞、拉結和兩個婢女。
33:2 他叫兩個婢女和她們的孩子走在前頭，利亞和她的孩子跟在後面，而拉結和約瑟在最後。
33:3 他自己卻走到他們前面，一連七次俯伏在地才挨近他哥哥。
33:4 以掃跑來迎接他，將他抱住，伏在他的頸項上親他，他們都哭了。
33:5 以掃舉目看見婦人和孩子，就說：「這些和你一起的是誰呢？」雅各說：「這些孩子是上帝施恩給你僕人的。」
33:6 於是兩個婢女和她們的孩子前來下拜，
33:7 利亞和她的孩子也前來下拜，隨後約瑟和拉結也前來下拜。
33:8 以掃說：「我所遇見的這些畜羣是甚麼意思呢？」雅各說：「是為了要在我主眼前蒙恩。」
33:9 以掃說：「弟弟啊，我的已經夠了，你的你自己留着吧！」
33:10 雅各說：「不，我若在你眼前蒙恩，就請你從我手裏收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了上帝的面，並且你也寬容了我。
33:11請你收下我帶來給你的禮物，因為上帝恩待我，使我一切都充足。」雅各再三求他，他才收下。
33:12 以掃說：「讓我們起身前行，我和你一起走吧。」
33:13 雅各對他說：「我主知道孩子們還年幼嬌嫩，我的牛羊也正在哺乳中，只要催趕一天，羣羊都會死了。
33:14 請我主在僕人前面先走，我要按着在我面前的牲畜和孩子的步伐慢慢前進，直走到西珥我主那裏。」
33:15 以掃說：「讓我把跟隨我的人留幾個在你這裏。」雅各說：「何必這樣呢？只要能在我主眼前蒙恩就夠了。」
33:16 於是，以掃當日起行，回西珥去了。
33:17 雅各就往疏割去，在那裏為自己蓋房屋，又為牲畜搭棚，因此那地方叫疏割([33.17]「疏割」意思是「棚」。)。
【默想】
這是一次和好的會面，是兄弟的復和的場景。在此之前雅各在毘努伊勒與神人摔角，並且宣稱得到了勝利，然而此時的他卻表現的極為戒慎惶恐，因為將要會見多年前曾發誓要報復自己的兄長。攻於心計的雅各非常謹慎地，先是讓妻兒以他們受寵的順序行進，以防萬一兄弟翻臉會傷及最鍾愛的拉結。同時他先一層層的奉上禮物，讓以掃未見人先見禮放下心防。同時當他們見面時，雅各是以非常自卑態度，像是對待主人的禮節相見，俯伏七次在地（古代最高的敬意的表達），然後才來到兄長的面前，也獻上象徵和解的禮物（牲畜），堅持要以掃收下。相較之下，我們看到以掃就單純多了，他率性無拘束地迎面上前擁抱返鄉的弟弟，這不禁讓人想起福音書裏「浪子回頭」中的慈父（路15）。顯然以掃此刻已放下前嫌，不再念及過往自己被欺騙的舊事，以掃已有了自己的土地、家園、妻室和家人，好像當年的祝福也沒有什麼差別，以掃表現的可說雍容大度。然而，另一方面當年得到父親祝福的雅各，卻是歷經滄桑的回到家鄉，雖然也有家人及財產，此刻返鄉與兄長的會面時，並沒有像利百加所得的預言那樣「將來大的要服事小」（創25:23），或是以撒的祝福「你母親的兒子要向你下跪」（創27:29），反倒是雅各俯伏在地的面見兄長。此時，雅各對以掃說：「…我見了你的面，如同見了上帝的面」，雅各似乎將此次的會面與之前在雅博渡口見到「上帝的面」的經歷聯想在一起，有時我們要先處理好與上帝的關係，再處理與人和好的關係。你如何他們看待這次的會面呢？用想像力領會，在這之前雅博渡口的經歷與此有何關聯？你心中可有尚未被你接納的過去或個人？
詩 38我要承認我的罪孽
【經文】
38:1 耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！
38:2 因為你的箭射入我身，你的手壓住我。
38:3 因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。
38:4 我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。
38:5 因我的愚昧，我的傷發臭流膿。
38:6 我疼痛，大大蜷曲，整日哀痛。
38:7 我滿腰灼熱，我的肉無一完全。
38:8 我被壓碎，身心虛弱；因心裏痛苦，我就呻吟。
38:9 主啊，我的心願都在你面前，我的嘆息不向你隱瞞。
38:10 我心顫慄，體力衰微，眼中無光。
38:11 我遭遇災病，良朋密友都袖手旁觀，我的親戚本家也遠遠站立。
38:12 那尋索我命的設下羅網，那想要害我的口出惡言，整日思想詭計。
38:13 但我如聾子聽不見，像啞巴不能開口。
38:14 我如聽不見的人，無法用口答辯。
38:15 耶和華啊，我仰望你！主－我的上帝啊，你必應允我！
38:16 我曾說：「恐怕他們向我誇耀，我失腳的時候，他們向我誇口。」
38:17 我就要跌倒，我的痛苦常在我面前。
38:18 我要承認我的罪孽，要因我的罪憂愁。
38:19 但我的仇敵又活潑又強壯，無理恨我的增多了。
38:20 以惡報善的與我作對，但我追求良善。
38:21 耶和華啊，求你不要撇棄我！我的上帝啊，求你不要遠離我！
38:22 拯救我的主啊，求你快快幫助我！
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱)
林前 11:2-16教會生活的建議
【經文】
11:2 我稱讚你們，因為你們凡事記得我，又堅守我所傳授給你們的。
11:3 但是我要你們知道：基督是男人的頭；男人是女人的頭 ([11.3]「男人是女人的頭」或譯「丈夫是妻子的頭」。)；上帝是基督的頭。
11:4 凡男人禱告或講道 ([11.4]「講道」或譯「說預言」；5節同。)，若蒙着頭，就是羞辱自己的頭。
11:5 凡女人禱告或講道，若不蒙着頭，就是羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。
11:6 女人若不蒙着頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙着頭。
11:7 男人本不該蒙着頭，因為他是上帝的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。
11:8 起初，男人不是由女人而出，女人卻是由男人而出。
11:9 而且男人不是為女人造的，女人卻是為男人造的。
11:10 因此，女人為天使的緣故應當在頭上有服權柄的記號。
11:11 然而，照主的安排，女人不可沒有男人，男人也不可沒有女人。
11:12 因為女人原是由男人而出，男人是藉着女人而生；但萬有都是出於上帝。
11:13 你們自己要判斷，女人禱告上帝，不蒙着頭合宜嗎？
11:14 你們的本性不也教導你們，男人若留長頭髮是他的羞辱嗎？
11:15 但女人留長頭髮是她的榮耀，因為這頭髮是給她蓋頭的([11.15]「給她蓋頭的」：有古卷是「為蓋頭的」。)。
11:16 若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，上帝的眾教會也沒有。
【默想】
這段經文主要是保羅對教會內公眾生活的建議，經文中提到女信徒在台上事奉時應該蒙頭的意見。並且提出了一些當時文化的標準，如當時女性一定要是留長髮 （所以若是剪短髮就要蒙頭），男性若留長髮就是他的羞辱（11:14）。此外，也有一些意義晦暗不明的典故，如第10節「為天使的緣故」要有服權柄的記號。也有神學的理由，如創造的次序，第12節女人是由男人而出，是為男人而造。第3節：基督是男人的頭，男人是女人的頭，上帝是基督的頭等等。到底女人是否需要蒙頭？也可訴諸良心，你們自己要判斷，女人禱告上帝，不蒙着頭合宜嗎？（11:13），這段經文的難處在於，如果純粹只是文化上因素，我們可以根據現代的情境來處理，因為現在沒有一種刻板的形象，男性一定是短髮，女士一定要長髮，所以蒙頭與否就不成為一個的議題。但是加上了神學理由，就必須要慎思，若從創造順序與權柄問題來看，又很容易造成女性低男性一等的結果。然而經文卻又提到「…照主的安排，女人不可沒有男人，男人也不可沒有女人。… 因為女人原是由男人而出，男人是藉着女人而生；但萬有都是出於上帝…」（11:11, 12），大大地減低了男尊女卑的狹義認知。若我們從「上帝是基督的頭」這句話的角度，我們可以知道，在三一的上帝觀裏，祂們的關係不是講究隸屬與權柄的，重點是神聖的愛，所以愛是主要參考的原則，在教會服事若不是涉及關鍵的教義或信仰上的基本原理，往往也要顧及文化背景與社會上公共的形象，「凡事都可行，但不都造就人」，所以我們雖有自由在台上穿什麼衣服或怎樣特殊的裝扮，但是為了不影響人們的崇拜或分散會眾的注意，我們寧可尊重文化與公共形象，犧牲一下個人的自由。若是女性蒙頭，不影響關鍵的教義，但在現代社會中反而有成為性別不平等的象徵之虞，那麼我們寧可姊妹上台的重點擺在穿著端莊，表現慎重莊敬，而不是外表上的蒙頭而已。在現代教會的公共生活與服事中，你會如何體現你對信仰的重視？以及對上帝或崇拜的尊重呢？
（本文取得龐君華牧師授權）
