◎陳坤田（傳道）
俗話說：「獨樂樂，不如眾樂樂。」英語歌謠〈當我們同在一起〉也唱到，我們愈是相聚，愈是快樂（The more we get together, the happier we will be）。若不是「關係」使人們彼此連結，生活將是孤獨、荒涼和毫無意義的；然而，人際關係之中也應當存在著「界線」。筆者盼藉本文淺論人與人、人與神之間的界線，當釐清界線，將有助於我們增進關係，避免摩擦。
生命存在許多看不見的界線
生活中的界線其實無所不在。我們可以把界線比喻作河岸，界線把水留在河裡；若沒有河岸，水就會溢出來，成為洪水，造成財產或生命的損失，甚至死亡。界線的具體表現在於交談距離，像是在社交場合，彼此維持45-60公分左右就是舒適距離，太近會使人有壓迫感，感到不自在；太遠則顯得太過生疏而沒有禮貌。
在鍾信仁牧師所著，談論關於人際界線的《界線，讓生命自在飛揚》一書中，講到界線存在於丈夫和妻子、雇主和員工、牧師和會眾、朋友、異性、陌生人以及兄弟姊妹之間。
根據鍾牧師的說法，界線是可以調整的。例如，飛機上的兩個陌生人經由交談，可以從疏遠變為親密。關鍵是談話內容逐漸由討論事實、資訊的層次，進入情感、世界觀的層次。如果雙方願意聆聽、同理、為對方設想，交集就會漸漸產生，關係也逐漸從疏離變成親近。雙方的界線會因為彼此的敞開，變得清澈透明。當界線清澈透明時，雙方將會注意彼此的疆界，而不輕易去侵犯。如此二人就可以舒適相處。
聖經中有關界線的故事
關係，是人們在生活中可以擁有最好的東西。在關係中，我們享受彼此的陪伴，製造生活的樂趣，共同完成一些事情，體驗生活。
人們之間的關係可以因為紛爭而破壞，也由於紛爭消除而恢復。例如，以掃和雅各這對雙胞胎，由於以掃先出生，所以獲得了長子的名份。但是，雅各也想要這個名份。因此在母親的協助下，他假裝成哥哥以掃，騙取了他父親以撒的祝福。這種越界行為破壞了手足情誼，使得以掃很生氣，發誓要殺弟弟，以致雅各不得不逃命。不過終在多年後，他們解決了雙方的紛爭，並達成了和解。
關係也可以因為寬恕而恢復。例如在路加福音中，一名小兒子違背了猶太人的習俗，向父親索取遺產，並將其換成現金後離家出走。在他揮霍了所有的錢財之後，甚至最後沒有可吃的東西，小兒子開始後悔了，決定回到他父親家裡。他說自己已經不配稱為父親的兒子，願意在父親的家裡做僕人。然而父親很高興，且寬恕了這名回頭的浪子，說他一度失喪，又尋回了；從前死了，現在又活了。
接著，讓我們瞭解人和上帝之間的界線。當亞當和夏娃決定偷吃禁果時，神為他們設定的界線被破壞了，罪進入世界，給人類帶來各種問題，導致我們與神的關係因為罪遭到破壞；而最瞭解神的界線的是耶穌。祂知道神的界線，直到耶穌在十字架上的最後一刻，祂都一直保持著這些界線。
當耶穌在世上的時候，祂知道自己是神的兒子，是彌賽亞，被祂的父親派來在地上作工，並最終將死在十字架上，為的是救贖人類。正因為如此，耶穌唯一關心的是順從上帝，取悅祂而不是其他人。這些是耶穌的界線，或者說是神為祂設定的界線。以下三個事件表明耶穌清楚自己的界線，祂沒有跨越這些界線。
耶穌不越界的完美典範
首先是被魔鬼試探。耶穌被聖靈領到曠野，受魔鬼的試探。禁食四十天四十夜之後，耶穌餓了。試探者魔鬼來對祂說：「你若是神的兒子，就吩咐這些石頭變成麵包。」但耶穌回答說：「經上說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」（參路加福音四章、馬太福音四章）
根據聖經註釋書作者莫里斯（Leon Morris）的說法，耶穌以卑微的身分來到世上，最後死在十字架上以拯救世人，這是祂的目的。接受魔鬼的建議、用祂的能力來滿足個人的需要，就是否定這一切。換句話說，如果耶穌按照撒但的建議去做，祂就是聽從撒但而不是聽從神，耶穌就會像亞當曾經做過的那樣，違背了祂的父親，破壞由父親設立的界線，因而犯罪。
由於第一個誘惑沒有得逞，於是魔鬼把耶穌帶到聖城，叫祂站在聖殿頂上，對耶穌說：「你若是上帝的兒子，就跳下去！因為經上記著：『主要為你命令他的使者，用手托住你，免得你的腳碰在石頭上。』」耶穌對魔鬼說：「經上又記著：『不可試探主－你的上帝。』」
正如莫里斯所說，撒但邀請耶穌，想要迫使神奇蹟般地拯救祂。這是一個操縱神的誘惑，企圖創造一個不是由神選擇的情況，要求神按照耶穌的命令行事。耶穌拒絕了這個建議，否則這將是跨越神為祂設定的界線。魔鬼又帶耶穌上了一座很高的山，將世上的萬國和榮華都指給祂看，對祂說：「你若俯伏拜我，我就把這一切賜給你。」耶穌對他說：「撒但，退去！因為經上記著：『要拜主－你的上帝，惟獨事奉他。』」
魔鬼試探完耶穌後，就離開了祂，直到下一次機會到來。耶穌拒絕了崇拜撒但的誘惑，因為神禁止我們崇拜除神以外的任何人、事、物。在三個試探中，耶穌成功地抵制了它們，沒有越過神為自己設定的界線。
尊重上帝所設定的邊界
耶穌其次面對的，是彼得的軟弱帶來的引誘。在耶穌傳道的末期，祂明確地告訴門徒自己有必要去耶路撒冷，遭受許多可怕的事情。祂將被殺害，但第三天將從死裡復活。然而「彼得拉耶穌到一邊，勸阻他，說：『不！主啊，這事絕不可臨到你身上！』耶穌轉身對彼得說：『撒但，走開！你是我的絆腳石；因為你所想的不是上帝的想法，而是人的想法。』」（馬太福音十六章22-23節，現代中文譯本，下同）
再次引用莫里斯的話，「彼得的話本不是一個說耶穌是彌賽亞的人會說的；他的話是來自撒但本人的暗示。我們應該理解，耶穌的死對神的計畫是如此重要，以至於試圖避免它就是在做那惡者自己的工作。事實上，彼得在試探的敘述中基本上佔據了撒但的位置。惡者曾試圖讓耶穌走容易的道路，避免走苦難的道路，而這實質上就是彼得的建議。」
簡單地說，神的計劃是讓耶穌死去。如果耶穌不順從，祂就會像亞當一樣，越過了神為祂設定的界線。耶穌知道神要自己犧牲，所以彼得的建議讓耶穌不要死是對耶穌的誘惑，讓祂越過界線，不順從神的旨意。這裡讀者不要誤會，以為神也叫我們犧牲自己。神是要賜給我們永生，而耶穌的死是代替我們承受罪的後果。
最後一個耶穌沒有跨越界線的例子，是來自與耶穌同釘在十字架上的人對祂的揶揄。其中一人（強盜）嘲笑耶穌說：「你不是基督嗎？救救你自己，也救救我們吧！」（路加福音廿三39節）耶穌並不是沒有能力拯救自己，而是祂不願意把神蹟用在自己身上，跨越神為祂所設立的界線。
與對方保持距離美的關係
綜上所述，我們已經可以給界線一個明確的描述。或許就如《界線對談》（Face To Face）兩位作者臨床心理學家克勞德（Henry Cloud）和湯森德（John Townsend）對其的定義：「界線是你個人的『財產線』。它定義了你是誰，你在哪裡結束，別人在哪裡開始……，界線有助於定義在關係中我們是誰。當我們知道想要什麼和不想要什麼，我們贊成什麼和反對什麼，我們喜歡什麼和不喜歡什麼，我是什麼和我不是什麼，我們就是在設定界線。界線還有助於保護我們免受損傷。沒有明確界線的人不確定自己的意見、感覺和信仰。他們發現自己很容易被別人的要求所控制，因為當他們需要表明立場時，他們對自己感到沒有自信。」
如果你在生活中存在界線問題，可以向別人明確表明你的界線。有時候不良的關係，是由於界線不明確造成的。就人際關係而言，在與對方交往時，找出或明確說出個人的界線將是一個不錯的做法，因為這將有助於避免摩擦。
效法基督順服神的旨意
像是告訴某人或向對方解釋，為什麼你不能像他所期望的那樣做某些事情，例如，你是因為過敏而不適合吃某些食品，而非不接受對方的好意饋贈……。
回到信仰當中，基督徒為了不要重蹈亞當和夏娃的覆轍，信徒更是需要瞭解神的界線。就如書中作者所說：「神很清楚自己是誰，喜歡什麼，不喜歡什麼。祂喜歡關係、真理、愛和誠實，祂討厭壓迫、不公正、罪和邪惡……。」
既然信徒與基督合一，我們就不應該跨越神為我們設立的界線。耶穌沒有犯罪，意味著祂保持了天父親為自己設置的完整界線。今日，信徒應該以耶穌為榜樣，順服神的旨意，尊敬神為我們設定的界線。
