撰文——程向

關於「都靈裹屍布」，維基百科的介紹如下：

「都靈裹屍布呈長方形，約4.4米長，1.1 米寬，它由亞麻纖維，採用一種三對一的鯡魚骨的紡織法編織而成。它最突出的特徵，是其上印著一個隱約、淡棕色、雙手交叉於丹田部的裸體男人正、反面全身影像。

這兩個影像雖然各自朝向不同的方向，但是卻沿人體的中軸對齊。同時，他頭部的正反兩面影像，也幾乎沿著布面的中段處相交。這個淺稻草黃色，位於亞麻纖維頂端的影像，看上去是一個有上下鬍鬚，披著左右分開的及肩長髮的男人。

他高大而強壯，（不同的專家曾經測量過他的身高，大約在1.7米到1.88米之間），在布面上發現有紅─棕色的漬物，根據支持者的研究，它們和被釘十字架的耶穌所遭受過的傷害相吻合。」

乘載傷痕血跡的亞麻布
正是這個影像，和上面的那些斑斑血跡傷痕，引來了歐美學者一波又一波的百年探索浪潮。亞麻布顯示的一個男性死者的頭部、正反兩面的軀幹，還有因鞭撻、掌刮、荊刺、鐵釘貫穿等肉刑所留下的各種傷痕，其情形與聖經四福音書中耶穌受難的過程吻合。

而一個最明顯、異於常情的特徵在於：這影像如同不經暗房或電腦處理，我們的肉眼便無法識別其上人物準確的生命和物理信息。以專業術語而言，這是一個「負像」（或稱「鏡像」）；與攝影底片極其類似──人物的五官相貌、身體的明暗、手腳左右位置等所有的真情實貌，都必須在沖洗或處理過後的照片（正像）上，才能看得清楚明白。而此時，原先的黑白與左右，也會統統被顛倒過來。

十四世紀進入公眾視野
大約在1357這一年（或者為1353年），它突然出現在法國「裡雷」（Lirey）的一間小教堂中，初次嶄露頭角，進入當代公眾視野之內。從那時開始，這件被認為是包裹過耶穌遺體的著名聖物，才漸漸地開始被人熟悉。1578年，它被轉移到義大利都靈市「施洗者聖約翰大教堂」內，並從那時起一直被保存至今。也因這個緣故，它被稱為「都靈裹屍布」。

在1898年之前，它也沒有像現在這樣名聲赫赫，廣為人知。事實上，它從未引起太大的轟動。除了對那些前來朝聖的教徒具有特別的宗教意義之外，西方的知識界，尤其是科學界對它並沒有特殊興趣。

中世紀的歐洲，與耶穌或教會聖徒相關的「聖物」很多，著名的有：刺戳過耶穌的長矛、耶穌下葬時所用過的「裹面巾」、耶穌在最後的晚餐使用過的酒杯、耶穌受刑時所佩戴過的荊棘冠冕……等等。

而作為這眾多類似文物中的一員，在20世紀初以前，它始終都沒有被人「另眼相看」過。這個情形一直到它的第一幅黑白攝影（負像）問世，且引起大轟動之後，才被一夜之間顛倒了過來。

黑白攝影技術開啟傳奇
1898年，是聖施洗者約翰大教堂落成400週年，以及義大利王國大憲章簽署50週年的慶典，因此照慣例，作為整個慶典活動的一部分，這件義大利皇室的珍貴文物，就被擺放在教堂外的大廣場外供人瞻仰。

唯一和以往不同的是：由於黑白攝影技術的發明和應用，這一年，國王翁貝托一世突發奇想，請來了一位本地律師，業餘攝影家西崗多‧皮亞（Secondo Pia）到現場，要對裹屍布進行第一次史無前例的實況拍攝。也正是這個「無心插柳」的舉動，開啟了後頭數不清的傳奇故事。

皮亞精心地預備，反覆拍攝多遍，同時還破天荒地使用了電力照明作為閃光設備。對於在都靈生活了很久的皮亞來說，這件保存超過五百年的教堂聖物，顯然並沒有太多的新奇。和現場的觀眾一樣：他僅僅知道這是一個男人，有五官、頭髮和鬍鬚等，但他的面貌、神情、模樣、年齡和身分等具體特徵，他也同樣無法依靠肉眼來辨識。

引來歐美學者百年探索
這一年的五月28號晚上，當拍攝好的底板被放在暗房的顯影液中的時候，一個真實男人的面容，包括他的五官和表情，在藥水中一點一點地浮現，並漸漸地清晰起來……。他幾乎無法相信自己的眼睛，並差一點失手將底板掉落在地上。因為當這個被隱藏的人物「真像」被顯露出的時候，竟然變成了耶穌基督，這怎麼可能呢？

這當然是當天最轟動的一則新聞，而且通過大大小小的報紙，消息立刻傳遍了整個歐洲，繼而引起大爭議。因為黑白攝影技術出現於19世紀20-50年代之間，而都靈裹屍布早於14世紀中期就已經出現了。那麼裹屍布上的頭像是攝影作品嗎？這個人物耶穌是真實的嗎？還是皮亞使用某種不為人知的技術，在暗室裡偽造出來的？要不，是那天晚上發生了類似天使顯現這樣的靈異事件？

總之，皮亞的這個偶然發現，在當時很多的歐洲知識分子眼中，都是怪異、令人懷疑的，但除了這些莫須有質疑之外，他們也無法解釋所發生的事情。

書　名：《千載傳奇．百年探祕：都靈裹屍布密碼》（另有中文簡體版）
作　者：程向
出版社：真哪噠出版社