◎于禮本（國立台南藝術大學藝術史學系副教授）
「我憐憫這眾人……我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」（馬太福音十五章32節）
在聖經中，耶穌的「餅魚神蹟」是個被高度重複提及的事件，不僅四部福音書皆記載了，耶穌供應那些跟隨了祂整日的群眾（五千男丁）飽足，且剩餘十二籃吃食的五餅二魚神蹟；在馬太福音十五章29-39節與馬可福音八章1-10節，另外記載耶穌用七個餅與若干小魚，使那些跟隨祂三天的四千人飽足（包含許多居住在加利利海東岸的外邦人），並剩餘七筐食物的神蹟。
五餅二魚作為聖餐象徵
早期的教父們，如俄利根（Origen of Alexandria, c. 184 – c. 253）與安波羅修（Ambrose of Milan, 339-397）等，都將約翰福音第六章所紀錄的五餅二魚神蹟（1-15節），與稍後同章節裡耶穌是「生命的糧」（30-58節）的內容扣合在一起，視神蹟中的餅為聖餐的象徵，而魚則代表耶穌的拯救，因希臘文的「魚」（ΙΧΘΥΣ; Ichthys/Ichthus）是「耶穌‧基督‧神的‧兒子‧救世主」五個詞彙開頭字母的組成。
基於上述，這則神蹟也被視為是信徒死後復活的確據，常被連結至基督徒的逝世悼念餐會禮。
上述詮釋明顯地被反映在早期基督教藝術對此神蹟的描繪。在基督教尚未成為羅馬帝國合法宗教的西元三世紀，地下墓室壁畫對此神蹟的表現有兩種類型，一種僅用簡約的餅（麵包）、魚、食籃等物件，來影射此事件（圖1）；另外一種則以餐宴場景來呈現：有多位與宴者、宴席桌與放置麵包的籃子（圖2）。
這種類似愛宴（Agape Feast）的場景在墓葬藝術的脈絡中，不僅反映悼念逝者的餐宴習俗、營造聖餐禮的聯想，也傳達出信徒死後復活的盼望。
此外，早期的石棺浮雕、小型器物盒與教堂木門浮雕（如五世紀的Santa Sabina Basilica）等，則多以擷取手法，僅呈現耶穌手拿棒子（典型異教奇術師造形的配件）觸碰地上裝盛剩餘餅食的籃子（圖3）。
另一常見的類型則是耶穌正向站立，對著兩側門徒所呈上的食物祝謝；透過耶穌居中的位置與對稱的構圖，不但凸顯出祂的權威性，也在視覺上締造聖餐禮儀祝禱姿態的聯想（圖4）；在石棺浮雕的眾多場景中，五餅二魚的神蹟常與迦拿婚宴的神蹟並列，因這兩則事件中的餅與酒，在當代教父的詮釋中，都蘊含了聖餐、救贖與復活的意涵。
六世紀的教堂鑲嵌畫（如S. Apollinare Nuovo）在承襲早期的藝術傳統之餘，手繪經書對此事件的描述卻開始增加細節，如耶穌祝謝、門徒分餅、就地坐席等候的群眾等，一一入畫（圖5）。到六世紀為止所發展出的多種場景類型，無論是強調莊嚴性的簡約畫面，或故事性濃厚的描繪，都為日後的表現奠定了基礎框架；而餅魚神蹟的圖像也遍布在聖壇與聖餐禮器（如聖體櫃、聖膏盒）上的常見裝飾。
強調耶穌就是生命的糧
中古時期對此神蹟的預表性表現，顯得尤其多元。例如在十四世紀的手繪聖經預表集裡，便曾將此神蹟與舊約的兩則事件相搭配：耶和華對以色列的祝福（利未記廿六章1-13節），以及大衛王與以色列民為建聖殿獻祭（歷代志上廿九章20-22節）；透過這種新舊約裡不同事件的扣合，說明耶穌作為世人的代罪羔羊，不但是舊約獻祭禮的最終實現，也是成就神人和好、帶來平安的唯一路徑。
預表的概念，在日後五餅二魚神蹟的作品中繼續受青睞，如十七世紀的教堂壁畫，便根據約翰福音第六章的脈絡，將此神蹟的場景，與舊約神降嗎哪的場景並列（圖6），一方面指涉聖餐，另一方面強調耶穌是天上的糧。在教堂空間之外，這樣的場景組合也出現在修道院與兄弟會（confraternity）的食堂裝飾中，如威尼斯畫家汀多列多（Jacopo Tintoretto, 1519）所繪製的多幅作品。
從十五世紀開始，貢獻餅和魚的男孩（約翰福音六章9節）逐漸成為畫作強調重點之一，而耶穌祝福的手勢與祂面前的男孩，共同營造出另一畫作主題「耶穌祝福小孩」的聯想，從而延伸出「神不輕看任何微小心意」的暗示。
芸芸眾生誰能定睛主角？
相對於此，十五世紀末的另一新興趨勢，則開始將事件與龐雜群眾統合在廣闊的風景裡，一如「耶穌神蹟」三聯聖壇畫所示（圖7）。這件作品中央版面裡的「五餅二魚」，一方面反映出風景畫逐漸發展成獨立畫類的過程，另一方面也囊括更多細節與人物；行神蹟的耶穌逐漸退居畫面遠處，展現社會不同階級的群眾主導了畫面。
在日後矯飾主義與巴洛克的作品中，姿態百變、庸碌自顧的芸芸眾生多位居畫面前景（圖8），甚至從事救濟的修會人員也被置入人群當中，作為教會慈善行為的象徵。這種將耶穌置於背景的手法，固然反映其時代審美品味，然而從某種角度而言，亦不失其真實性；畢竟，在騷動的數千人群當中，又有多少人在眼花撩亂之際，是定睛在事件的真正主角身上呢？
耶穌體恤人們生活所需
耶穌的餅魚神蹟，其實與我們每日的信仰生活息息相關。從神的角度而言，祂全然了解、體恤人的生活物質所需，並因著憐憫而積極行動。祂更願意門徒參與在神蹟當中，所以先是叮囑：「你們給他們吃吧！」而後交代：「你們有多少餅，可以去看看。」（馬可福音六章38節）；最後吩咐：「拿過來給我。」（馬太福音十四章18節）
換言之，日常生活中所遇到的巨大難題、惡劣的外在條件、「算不得什麼」的貧瘠資源，與自身能力的薄弱缺乏等，皆可成為經歷神蹟、見主榮耀、增長信心的好契機。
當我們不再全然仰賴自己，而把困難與己身的軟弱不足，陳明在主前，而後單純順服而行，必然經歷基督大能的覆庇；祂的恩典不僅夠用，且滿溢有餘，一如餅魚神蹟中，最後剩下的十二籃與七筐餘食所見證。
施予的神從不吝嗇，「恩上加恩」是祂的神聖本質。我們手中握有的多寡，從來不會是個問題，關鍵在於憑著信靠與信心呈交給主；在祂的祝福下，那些「算不得什麼」的，也能成就超乎想像的豐富廣大。
我們是否一如畫作裡的眾生，因關注現狀的匱缺而自顧不暇；還是會記得來到能成就創造的主面前，等候祂的吩咐：「你有什麼？交給我。」當我們伸出的手與耶穌接過的手相交時，便能經歷祂的神蹟，並成為傳遞供應的美好管道。
