◎吳道宗（聖光神學院研究教授）
亞當是人類歷史中最特別的人物，因為他不只是第一個人類，也是因為他並非由父母親所生；乃是神從塵土所造，並且吹氣在他的鼻孔裡而有的。這也意味著，亞當沒有經過嬰兒、少年、青年的成長過程，而是一受造就是個成年人了。
身為第一個人類，亞當同時是第一個按神的形像所造的人（創世記一章26節），他的被造是為了管理整個大地（28節），也為要修理、看守伊甸園（二章15節）。
作為有史以來第一個人類，亞當並沒有手足或親友，換句話說，他被造之後是孤獨的，身旁最多只有動物圍繞。而且他一被造就被神安置在伊甸園，園中有一道河流出來，然後再分為四道。在那個園子裡，長滿各樣美好的樹木，樹上也結滿可以作為食物的果子。在那時，我們不管稱他是動物園園長或植物園園長都合適。
神所造的第一對夫妻
那時的伊甸園，和現今世上最絢麗的花園相比，都有過之而無不及。那裡也沒有討厭的荊棘和蒺藜，因此不必除雜草，不必維護；肚子餓了，更是隨手一伸，就可以摘到水果吃。
園中最不尋常的樹，是生命樹和分別善惡的樹（二章9節）。神吩咐亞當可以吃所有樹上的果子，只有一棵樹的果子例外，就是分別善惡樹上的果子。若執意不聽，後果將會非常嚴重，就是吃的那天必「死」無疑（17節）！亞當在當時必是記得清清楚楚，之後才會轉告自己的另一半，就是夏娃（三章2-3節）。
亞當的妻子夏娃，和亞當一樣的特別，她也不是由父母所生；而是從亞當身上的邊骨作為材料造的（二章21-22節）。夏娃的被造，是因為上帝看到亞當一個人太孤單，所以造另一個人「幫助他」。我們可以想像，當上帝把造好的夏娃帶到亞當跟前時，一定使亞當十分驚喜，以致他發出驚嘆：「這是我骨中的骨，肉中的肉」（23節）！
這對新人的結合，也成為後世所有夫婦的模範：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」（創世記二章24節）。這也間接說明，神眼中理想的婚姻組合，是世界上第一對夫妻：一夫一妻，一男一女。
話說回來，那時這對夫妻並沒有穿衣服，非因園中無法產出蔽體之物，而是他們並沒有受到罪的汙染，所以不把赤身露體當作是可恥的（二章25節）。換言之，在違背上帝的命令後，人的眼睛就「明亮」了；被上帝看為「甚好」的創造（一章31節），在他們「看」來，竟然變成可恥的，以致需要加以遮蔽起來（三章7、10節）。
由此可知，狡猾的蛇告訴夏娃吃了分別善惡樹上的果子，「便如神能知道善惡」（三章5節），原來是個騙局（參約翰福音八章44節）。因為亞當、夏娃所「知」的，並非是「善惡」的正確分辨；更多的是「惡」的知曉。明確的說，夏娃認為吃了「能使人有智慧」的果子，其智慧的判斷是惡大於善，羞恥大於榮耀。
神要人類生養眾多
亞當在伊甸園早就領受了上帝「要生養眾多，遍滿地面」的命令。原本他一直納悶，這項艱鉅的使命如何達成。但是當夏娃出現後，他才明白過來，於是陶醉在努力遵行神旨意的美好經驗中。根據聖經，亞當、夏娃生了三個兒子：該隱、亞伯、塞特。
但是猶太典外文獻《偽經》（Pseudepigrapha）的〈禧年書〉（Book of Jubilees）指出，亞當、夏娃也生了亞婉（成為該隱的妻子）、亞姿拉（成為塞特的妻子）兩個女兒（Book of Jubilees iv 1,8）和另外九個兒子（Book of Jubilees iv 10）。
猶太歷史學家約瑟夫的記載則更多，他指出亞當、夏娃共生了33個兒子，23個女兒。不論如何，這些猶太傳統的記載僅供參考，詳情尚待直接問亞當後才能知曉。
人類第一起兇殺案
不過，在亞當、夏娃的家，發生一件令他們終生遺憾的悲劇，就是他們的大兒子該隱（創世記四章1、2節），殺了第二個兒子亞伯（8節），事情的起因和獻祭有關。由於該隱所獻的祭物，並沒有蒙上帝悅納，反倒是弟弟所獻的供物，被上帝看中。其真正原因不是獻祭內容之別（穀物與肉），而是行為好壞之分（創世記四章7節；約翰壹書三章12節）。
這就使得該隱心生不滿，找機會發洩。於是有一天，在田間四下無人時，該隱先是毆打自己的弟弟，接著痛下殺手。身為這兩個孩子的父母，亞當、夏娃知道後，該是多麼撕心裂肺！而罪對人與人之間的關係，其破壞力又是何等的大！人類第一宗殺人案，竟是發生在自己的家庭內，起因只是因為嫉妒！
蛇的水果邏輯引誘犯罪
比起該隱殺亞伯更難理解，也影響更大的，是亞當夏娃的犯罪、墮落。事情是這樣的：在伊甸園中，不知何時爬進來一條蛇，而且還會說話！牠是個狡猾的「活物」（三章1節），一直掛在樹上，等待機會向人下手。有一天，蛇刻意在夏娃經常走過的樹上等她，牠先向夏娃打招呼，然後就切入「吃水果」的主題。
蛇的「水果邏輯」是這樣的：上帝其實為自己留一手，祂禁止人吃分別善惡樹上的果子，是因為祂不願意人和祂一樣的「能知善惡」（三章5節）。不但如此，違反神的禁令，也不會遭受到像祂所說的那種結果。意思就是，神說了謊，是誠實的蛇把真相告訴人。
夏娃聽了蛇這麼說，就在味覺（好作食物）與視覺（悅人的耳目）的催化、放大之下，再加上想要「有智慧」（三章6節）的強烈慾望，夏娃不顧一切的摘下那樹上的果子吃了。而一旁的亞當不但沒有勸阻夏娃，在夏娃遞給他果子時，神的叮嚀完全被拋諸腦後，就跟著一起吃了。
就在他們等待吃完果子後，看看是否有奇妙的事發生時，他們注意到，眼睛「明亮」後的第一個發現，就是看到自己和對方都是裸體的（三章7節），那還真令人覺得不好意思呢！即使他們已經互看對方的身體好幾年，但還是覺得用無花果樹的葉子遮起來，比較有安全感。
犯罪後的聰明用處
他們要面對的，第一個當然是神。當神照著祂的習慣又來到園中走走，亞當與夏娃知道自己闖了禍，就躲起來。因此當神沒有看到他們出現在平常的地方，就呼喚亞當：「你在哪裡？」（三章9節）亞當這才告訴神，他的赤身露體使他羞於見神。神一聽，就知道他們吃了那樹上的禁果，才會有這樣的「恥感」。於是問亞當說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麼？」（11節）
亞當的反應很快，立刻把責任推到神身上（你所賜給我……），以及推到夏娃身上（與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了）。這種推卸責任的功夫，不必教，只要墮落自然就會，從現在所有人的表現就可以證明！
神接著問夏娃：「你做的是什麼事呢？」（13節）夏娃也不是省油的燈，立即把責任推給了蛇，而且她還知道是蛇「引誘」了她。顯然人犯罪後，就變「聰明」了；但聰明卻是先往壞的地方使。神沒有問蛇任何問題，既然牠又狡猾又會說謊（三章1-5節），加上牠生命中沒有神的「形像」，只有頭殼壞掉才會去做這件愚蠢的事。
雖然在很久以後，保羅在提摩太前書中說：「且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡」（提摩太前書二章14節），這並不表示亞當在這事上沒有犯罪，因此就沒有責任、是無辜的（參羅馬書五章12-19節）。相反的，這一節指的是：亞當不是第一個被蛇誘惑，乃是夏娃第一個被蛇誘惑。
三方判決與救贖希望
於是神立刻作了判決，這判決牽涉到三方：
一、蛇的部分。牠要受咒詛，用肚子走路，終身吃土。不只是當下牠要與女人為仇，將來蛇的後裔也要與女人的後裔彼此為仇。不過，在這互相為仇的情況，有一個好消息宣告：有一天那將要來的彌賽亞，要獲得最後的勝利（創世記三章15節；參路加福音十章18節；啟示錄十二章9-10節）。這就預告了神為人預備了救贖的福音；人墮落後，並非完全沒有希望的！
第二，夏娃的部分。她要多受生產之苦，在懷胎十個月裡，眼看過去婀娜的身材逐漸變得像水桶，生產時又痛到不行；而男人只能在旁邊禱告及喊加油，其他就靠女人自己了。還有，她也要戀慕丈夫，且被男人管轄。難怪到現在，男人只要一晚回家，老婆就會一直打手機找老公，這都是夏娃造成的！
第三，亞當的部分。雖然他不必為生孩子冒著生命危險，但是他也不輕鬆。他一生要勞苦工作才得食物果腹，田地也會一直找他的麻煩，不斷地生各種荊棘和蒺藜，使他在收穫上受到損失。難怪男人通常脾氣都不好，因為那是亞當在耕作時留下的習慣：誰會在工作得又苦又累的情況下，回家被老婆嘮叨，還能和顏悅色的？
除了以上的判決，神還把亞當、夏娃趕出了伊甸園（三章22節），不是要與他們一刀兩斷，而是為了他們的好處。因為若他們繼續在園中，然後又吃了生命樹上的果子，那麼他們就要永遠活著。但他們永遠活著不是幸福快樂的活著；而是永遠受到罪所帶來的痛苦與刑罰活著。
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