◎吳道宗（聖光神學院研究教授）
對於亞當、夏娃的墮落，聖經也使用另一個詞彙來表達，就是「背約」。何西阿書六章7節：「他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐」，這就說明，雖然創世記本身沒有清楚提到「神在伊甸園與亞當立約」，但是從何西阿書的經文得知，神確實與亞當立約。
違背伊甸園之約 失去永活福分
在《韋敏斯德公認信條》第七章〈論神與人所立的約〉一節裡，也這麼說：「神第一個與人立的約是行為之約（covenant of work），神在這約應許賜生命給亞當，並且在他裡面將這生命給他的後裔，條件是完全順服於神。」其所指的「行為之約」，就是創世記二章16-17節的事件：「耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」
也就是說，神與亞當立約的內容，就是要他們完全順服神的命令（分別善惡樹上的果子，你不可吃）；若他們順服這個命令，他們可以因為吃了生命樹上的果子，就「永遠活著」（三章22節），這當然也表示，亞當的後裔也要永遠活著。可惜亞當並沒有遵守這個約，他吃了分別善惡樹上的果子，以致失去了這個福份。
亞當墮落連累全人類 這公平嗎？
作為人類第一個始祖，也是人類的代表，亞當所做的事就影響後世所有的人。保羅在新約中就多次以亞當為例，來闡述亞當的代表性真理。
例如在羅馬書中，保羅特別提及「……亞當乃是那以後要來之人（即耶穌）的預像」（羅馬書五章14節），並且在羅馬書與哥林多前書，以亞當的犯罪（透過「亞當」、「一人」、「一次」的使用），來對比耶穌的救贖恩典（透過「耶穌基督」、「一人」、「一次」、「基督裏」、「末後的亞當」的使用）：
「若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？」（羅馬書五章15節）
「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」（羅馬書五章17節）
「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」（羅馬書五章18節）
「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」（哥林多前書十五章22節）
「經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。」（哥林多前書十五章45節）
凡此種種，說明亞當一人的墮落、悖逆，就把全人類牽連在內，使得所有的人因他成為罪人，所以就「死了」、「被定罪」。表面上看，這是極為不公平的；然而，神也預備一個更大的不公平等待我們，就是因信耶穌基督，人就「稱義得生命」、「復活」了。
不論如何，神以亞當代表全人類，他的犯罪就成為全人類的犯罪，並且全人類也跟著死（「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」，羅馬書五章12節）；同樣的，基督成了部分人類的代表，使信祂的人就得永生（「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生」，21節）。
自古以來，有一些少數人可以影響極多的人；但從來就沒有一個人，可以像亞當一樣，影響「所有」的人。可惜的是，他的影響是負面、災難性的影響。然而神憐憫人，就差遣耶穌，也透過耶穌，使一切信祂的，脫離這個災難。因此，耶穌在啟示錄提到對那些「得勝的」之獎賞時說：「我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」（二章7節）；說明人在亞當裡所失去的，在基督裡又再次得著了。
亞當有何能效法與逃避的？
由以上的探討，我們要從亞當身上找到可效法之處，還真不容易，他可以說是得天獨厚，卻又錯失良機。在他身上有太多的謎，至今我們仍然無法知道，包括他的長像、身高、膚色、髮型等；但是最令我們無法理解的是：他為什麼沒有勸阻夏娃的犯罪？並且他為什麼跟著夏娃，也吃了那不該吃的果子？
我們對亞當的日常或是婚姻生活，也是所知不多，同時亦無法獲悉他的工作狀況；因此就無法從其中學習值得效法之處。但至少我們知道，神最初在伊甸園，對他「生養眾多」（創世記一章28節）的吩咐，他確實聽進去了。這點是正確的，然而其後聽夏娃的話（吃了分別善惡樹的果子），卻是不對。一樣是聽話，但「內容」卻很關鍵，這點是對所有人的提醒。
亞當的問題不是聽妻子的話，而是聽妻子什麼話。通常丈夫不聽妻子的話，就太過大男人主義，家庭就會起齟齬，婚姻就不易經營。但是太聽妻子的話，又容易讓丈夫覺得自己沒出息，以致總想找個機會「報復」，出口悶氣。要如何平衡，除了情商要高，也要心理素質健全。
我們不知道夏娃在遞出那個果子給亞當時，她的心理狀況如何。但我們可以合理的推測，自此以後，亞當一定感到十分後悔，並且兩個人從此就互相怪來怪去，直到離世為止。或許我們從現代觀點還會想，就是因為亞當在婚前沒有去看「婚姻輔導」，所以才會對夏娃言聽計從。
看重神賜責任 時時順服旨意
但是從聖經的角度看，完全不是這樣。因為從最深的層面來看，是亞當在意志上的不順服、悖逆；而不是一時心軟，或是聽夏娃的話聽慣了，剎那間反應不過來。亞當身負重大責任，他身為一家之主，應該帶領夏娃一起遵守神的命令；然而相反的，他放棄了他應該有的角色，與夏娃一同違背神與他所立的約。
因此，所有身為丈夫的人，一定要看重自己從神那裡所領受的角色與責任，並且訓練自己的意志，常常對神的旨意存柔軟的心。這還要加上對聖經真理的熟稔，以致能分辨出哪些地方是次要的，因此可以聽妻子的話；哪些地方又是不可動搖的，因此不能採納妻子的意見。
自亞當以來，所有的心理學家與婚姻學家，總想從亞當、夏娃的關係中歸納出個什麼理論。但是亞當、夏娃的問題，不是婚姻上的，不是關係上的；而是意志上的。他們不把神的吩咐當一回事，不看重他們與神所立的約。
在人類的婚姻中，丈夫與妻子如何相處，確實是一件不容易的功課；但是我們不要把焦點搞錯了，亞當與夏娃的問題，是順服的問題！我們若是學到這樣的功課，則家庭萬幸！教會萬幸！
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