【記者謝宜汝、梁敬彥/整理報導】自俄羅斯對烏克蘭發動戰事以來，引發國際輿論撻伐，雖然大多數西方國家和媒體支持烏克蘭，但也有部分民眾為俄羅斯發聲；而全球和台灣的基督徒，究意要站在什麼角度，思量這場國際戰事？
美國正道福音神學院倫理學資深教授羅秉祥，日前在創欣神學院舉辦的BC講壇，以「基督教戰爭倫理學與烏克蘭」專講。從宏觀的角度、多方引經據典，探討現今的國際政治局勢與烏克蘭戰爭，並提供基督徒角度，可以如何來看待俄烏戰爭？
羅秉祥教授引用王明道牧師在1936年發表的「世界究竟能不能有和平呢？」表示，聖經啟示我們，這個世界一定會愈來愈糟，且戰爭愈來愈多，到末了還有一場大災難。面對戰爭，基督徒更要「拚命傳福音！讓人都回到主的面前，止息災禍」。
他也引用另一位教會領袖倪柝聲，在「基督徒對國家社會的態度」中提到的話：「我們今天就是好好做基督徒，不必想去改變政體、改變社會，要做的就是好好地、靜靜等候主的再來。當主耶穌第二次再來的時候，一切的問題都要解決。」
羅秉祥教授說，王明道牧師及倪柝聲弟兄都是對華人教會影響甚深的教會領袖，但他們面對發生在中國土地上的日軍侵華戰爭，因當時的時空背景影響，兩人都傾向「基督徒不要管戰爭，而是要努力傳福音」。
羅秉祥教授並從奧古斯丁的「正義戰爭論」，來談「基督教戰爭倫理學與烏克蘭」。他表示，戰爭不是一種「因為對方做得不好，而去懲罰另外一個民族、國家的手段」。戰爭要在道德上合理，需有以下的條件：
一、開戰的正義：正義的原因、正當權威、正當意圖、最後途徑、以和平為目標、衡量利害得失為正比、合理的成功機會。
二、作戰的正義：比例原則，使用武力不能過度、分辨戰鬥與非戰目標，不故意直接傷害非作戰人。遵守國際公法、合理對待戰俘、不作邪惡行為、不作相應報復。
三、戰後的正義：比例原則、分辨相關的目標、幫助戰敗國重建。
對於沒有正義理由的開戰，羅秉祥教授說，這不單是倫理學的探討，更牽涉到國際法的範疇。在聯合國憲章第二條第三、四點提到「各會員國應以和平方法解決其國際爭端，俾免危及國際和平、安全、及正義」，以及「各會員國在其國際關係上不得使用威脅或武力，或以與聯合國宗旨不符之任何其他方法，侵害任何會員國或國家之領土完整或政治獨立。」
二月24日，俄羅斯入侵烏克蘭領土。到了三月2日，聯合國譴責俄羅斯議案：141贊成、5反對、35棄權；幾乎八成支持譴責，在國際輿論下，俄羅斯的開戰理由是不能成立的。
在普丁的宣戰演講中，認為北約進一步東擴，北約是美國的外交工具，並認為美國想對付俄羅斯，再加上烏克蘭歷史上曾是俄羅斯領土，若烏克蘭加入北約不僅威脅到俄國家利益，甚至威脅俄國主權。
觀點不同的開戰正義
羅秉祥教授說表示，從開戰的正義上，也可以看見學者之間觀點不同。國際關係「新現實主義」學者John J. Mearsheimer認為，烏克蘭危機乃北約東擴造成的結果，俄羅斯霸權範圍受到威脅，認為要消滅這個威脅，是「大國政治定律」。他表示，烏克蘭危機是北約及美國造成的。而東歐學者Jan Smolenski反駁，東歐諸國的共同歷史經驗：被俄羅斯壓迫了近百年，是這些小國主動要求加入北約，並不是北約本身有內在定律必然東擴，這個「大國政治」理論，只是為美國及俄羅斯服務的「大國霸道有理」。
從1994年俄羅斯葉爾欽血洗車臣共和國，鎮壓其獨立運動來看，中、東歐國家聞風喪膽，緊急要求加入北約。蘇聯解體之後，過去的版圖一個個進入西方國家的懷抱。有些俄羅斯人感受到歷史屈辱。直到2000年普丁當選總統，面對俄羅斯內外這麼多問題後滿懷怨憤，深覺俄羅斯出現種種內外政問題，皆源於受西方國家欺騙，把矛頭都指向美國。
羅秉祥教授指出，雖然美蘇關係持續轉壞，但一直都不是入侵烏克蘭的主因。入侵前數天，普丁再次宣稱，「烏克蘭歷來都是俄羅斯的一部分」。很多學者同意，消滅獨立的烏克蘭共和國，才是這次侵略的真正原因。
學者提摩西．史奈德（Timothy D. Snyder）指出，在蘇聯時期烏克蘭和俄羅斯早已是分開的，但普丁認為烏克蘭一直是俄羅斯的一部分。普丁夢、俄國夢，是斯拉夫民族偉大的復興：一個民族、一個帝國、一個元首。羅秉祥教授指出，若俄羅斯真的視烏克蘭人為俄羅斯人的同胞，又何必讓烏克蘭滿目瘡痍、玉石俱焚，在腥風血雨中回歸祖國？普丁無法忍受烏克蘭人民選擇了西方，而不是選擇俄羅斯，使俄羅斯丟臉。
傳福音為治本 仍須治標防止犯罪
基督徒應該如何回應？如何防止、阻止戰爭？羅秉祥教授指出，「罪惡在人心深處，只有消滅人的罪性，才能防止戰爭及其他社會罪惡。」因此基督徒仍然要傳福音，但傳福音是治本，還得治標。尤其可以看到，普丁是虔誠的東正教基督徒，十字架經常戴在脖子上，但是耶穌所傳和平的真理，是否真的深植他的心？
因此，治本在人類社會推動和平、消滅人罪性的同時，仍須治標建立堤霸、防止洪水犯濫、防止犯罪。社會需要法律、監獄及警察做為阻嚇。為防止野心家侵略其他國家，仍須有足夠軍事力量隨時予以痛擊，軍隊抗衡軍隊、武器抗衡武器，以力抗力，以戰止戰。
羅秉祥教授指出，今天這個局面是經過漫長的時間而成形的。人類歷史反映人性的光明及陰暗面，改變歷史進程的重要人物並非皆是冷靜、理性、精明的判斷者。尼布爾在《道德的人與不道德的社會》指出，我們每個人都有道德感，一個人有道德感是容易的，但若是一個社會有一群人較難保持理性，就會被遊說去做不道德的事。
原罪讓世上沒有完美的政治
基督教所談的人性原罪，也讓人明白，人類無論設立出來的政治社會理論和藍圖，有多麼高貴和理想化，但總是會有人的自戀、自我利益因素，讓美好的事情腐敗。然而我們要迴避兩個極端，「政治是骯髒的，基督徒完全抽離」，與「某個政治立場能完全體現基督教價值觀，所有基督徒都必須贊成投入此立場」。
羅秉祥教授指出，由Rovert Kagan撰寫的《野叢林又生》（The Jungle Grows Back）這本書中指出，1945年以來人類和平的這黃金75年，其實是偏離常態的，是人為的、是脆弱的。正如同花園需要不斷打理，園藝不是一勞永逸；一旦疏忽大意，野性的叢林就會蔓延回來，這個野性的叢林才是常態。
人類歷史反映人性，在人類歷史進程中，人性保持不變，善與惡繼續鬥爭，人性的陰暗面繼續等待機會捲土重來。正如同Rovert Kagan所說「野蠻」是人性一部份，也是歷史一部份，人類的生活始終是危機四伏。若不警醒，21世紀將重蹈20世紀覆轍。
在這個末後的日子裡，求主教導我們禱告，也要求主幫助我們遠離試探，救我們脫離兇惡！
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**奉獻需註明 「好撒瑪利亞行動」
