文/魯瑪夫
2020、2021年是人類流行病大傳播的年代，導致數百萬人喪失性命、生活秩序大亂以及全球經濟長期受創。在這樣萎靡不振的環境氛圍裡，有什麼能夠激勵我們，為心底擦出火光的盼望？
我們回想，2000年以前，以色列人長期被羅馬帝國統治，盼望著古老經文記載的救世主降臨，率領他們脫離異族殖民，重建大衛王國般的黃金年代。而耶穌，宣稱自己是彌賽亞，也被施洗約翰所證實，又行諸多神蹟，廣被民眾寄予厚望。耶穌是當時羅馬帝國奴役下，以色列人所期盼的紅海神蹟。
人人都愛看神蹟。神蹟又是什麼？從中文字面意義來看，就是神的事蹟，只有神才能做到的事情。英文字典對MIRACLE的解釋為「不符合自然規律的事情」也可以說是按照人與自然的力量，所辦不到的事情。我覺得兩個意思都差不多，只是描述的方法不同而已。
最近讀到約翰福音第六章耶穌行神蹟的經文。我想到大約10年前，我在中國大陸的景頗族（在緬甸稱為克欽族）和傣族混居的地區服事。那裡有一個顯著的地標，是一棵巨大的樹，要十個人才能圍抱起來，據稱已有千年。
那棵樹是傣族的宗教中心，他們常常在樹下舉辦傳統儀式。但是因為當地的景頗族已有一些人信主，景頗族基督徒每每經過那棵樹，都感到心裡不安。我去服事的時候，景頗族同工告訴我此情，希望我能為這件事禱告。當下我先和同工們溝通，禱告時大家一定要同心合意，以信心仰望耶穌，相信神必能挪走使他們恐懼的事物。
我奉耶穌基督的名主領禱告後，就離開那地方，當時現場並無任何異狀。後來在別處，同工遇見我，告訴我禱告完的第二天，天氣十分晴朗，萬里無雲，沒想到天空突然發出巨響，一道大雷打在那棵樹上，它就被劈成兩半了。這是個不折不扣的神蹟，唯有神才能做到。接著，我們一起將榮耀歸給神。
因為這件巨雷劈樹的事，那裡的景頗族教會信徒們，信心大增，教會一時之間甚為興旺火熱。但是過了幾年，卻因為一些人為的問題而流失、分裂了，實在可惜，也求主憐憫、召回失散的羊群。另外，這件事讓傣族人信奉的對象一時之間化為烏有，引起了他們的不滿；然而耶穌的言行，總是會引起正反兩派的看法，也就不足為奇。
這些事情已經過了好幾年，我一直放在心裡，直到近日在某處服事，又看到約翰福音第六章的記載，我才對「神蹟」有更深的體悟。耶穌先行了用五餅二魚餵飽五千人的神蹟後，接著，他行走在湖面上去找門徒。門徒親眼看見他走在水面，其餘的聽眾，則是根據一些情況，很詫異耶穌如何到得了對岸。
也許有些人推測他是在空中飛行、走在水面，或身體直接變到不同地方？這些都是根據可能的想像得出的推測，乃人之力量所無法達成。總之，耶穌當晚的行蹤，從此岸到彼岸，對那些群眾而言，是無法理解的神蹟。
第二天，他們找到耶穌後，問耶穌何時到對岸，以推斷祂到底如何渡過加利利海，耶穌沒有直接了當地回答，反倒說了一段很有意思的話：「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因喫餅得飽。』」即使群眾吃了耶穌所賜的五餅二魚，似乎並沒有讓他們對真理有更多渴慕，他們所更加關切的，是耶穌行了什麼神蹟，所以後來他們又問耶穌：「他們又說：『你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底作甚麼事呢？』」。
人之所以嚮往神蹟，只是為了滿足好奇心，縱然他們已先經歷過了五餅二魚的神蹟，還是不滿足，想要看更多神蹟。所以人類對事物的好奇心，也可能是貪婪的或無節制的，使人對信仰產生誤解或偏離。事實上，他們不僅看過神蹟，還吃下了一個神蹟，卻始終無法明白，站在他們面前的耶穌才是真正的、最大的神蹟。
所以耶穌很有智慧地引導他們，說你們找我不是因見神蹟，乃是因吃飽得飽。聖經裡的飽足，通常指心靈的飽足。耶穌暗示神蹟不是解決問題的關鍵，關鍵在於相信耶穌是神，神對人的生命有主權，按照祂的方法生活，可以使人心靈飽足。神蹟並非解決問題的方法，偶爾在一些特殊時候，是神讓人增加信心的一種途徑，當然信心的對象是神子，絕非神蹟。過了這麼多年，因為疫情，我很久沒有去那個景頗族與傣族的混居地了，希望有朝一日各地解封後，我能帶著耶穌給我的這篇信息，去向他們傳講更多的真理，盼望那間教會在經歷奇妙的神蹟與人的失敗後，回到生命之主耶穌面前，用祂的話語建構每一天的生命奇蹟。
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