◎文亮（湖光教會主任牧師）
經文：創世記17:1-22
亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：「我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」
神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」
神又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。」亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」亞伯拉罕對神說：「但願以實瑪利活在祢面前。」神說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」神和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。
人們通常會訂出一個一百分的標準，並希望自己或他人可以朝著這個目標努力和邁進。若有兩個人，一個人是零分，另一個是九十九分，但零分的人是每天努力，然後逐漸地五分……十分……二十分地成長，另一個九十九分的人卻是九十八分……九十五分……九十分地倒退，雖然九十分還是遠高於二十分，請問，你覺得哪一個人才是值得稱讚和肯定的呢？相信大家會認同是那個不斷進步的人，而不是那個不斷退步的人。在神眼中的「完全人」也是如此！
當神向亞伯拉罕顯現，要他作「完全人」，並非是要亞伯拉罕成為一個完全不會犯罪的人，畢竟當時還沒有律法（摩西還沒出生），又如何定義罪呢？神並非要求亞伯拉罕完美無瑕，而是期許他向著合神心意的方向努力。神對亞伯拉罕說：「我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」因此，我們可以從神與亞伯拉罕立約的內容，看出祂期望亞伯拉罕努力的方向，祂希望亞伯拉罕成為怎樣的一個人。相信神要求亞伯拉罕所做所行的，就是神在當下希望亞伯拉罕努力去達到的目標，而那目標就是一個所謂完全人的基本要求，也同樣可以成為今天每個屬神兒女努力的標竿。記得，當年尚未有整全的律法，人們只能一步一步地學習神所要求的生命，今天的我們也是如此。
當我們成為基督徒後，並不表示我們就此成為完全人，我們仍然要一點一滴地學習耶穌基督的樣式，讓生命逐步地邁向成熟，朝著成聖的目標前進。不管我們是否能滿足律法的義，或能靠著十字架的救恩稱義，但上帝總是希望我們像亞伯拉罕一樣，竭力地追求成為合神心意的完全人，因為那是我們領受神立約祝福的關鍵。從上帝對亞伯拉罕的談話中，我們可以看到有三件重要的事情，是神與亞伯拉罕立約的關鍵，也是如何成為完全人的關鍵～「認識自己的身分」、「潔淨自己的生命」、「傳承屬神的後裔」。
一、認識自己的身分～確認身分，才能活出命定
要成為一個完全人，先要認識自己正確的身分，才能活出上帝對我們生命的計畫。
人們從出生就被父母賦予許多期待，所以我們都有一個帶著父母期許的名字。漸漸成長後，我們有了很多名字，有自己取的綽號，有朋友、同學、師長給自己取的別名，也有因所任職務而來的名稱，每一個名字或職稱都代表著不同的意義或人們的期許，也都會影響我們對自己的認識和期許，甚至會讓我們在不知不覺中，努力地去達到這些從人或自己而來的目標或期許。然而，當我們努力成為別人眼中的完全人，竭力地做個好兒女、好父母、好學生、好老師、好員工、好主管……時，卻可能忽略了另一個重要的身分～上帝的兒女、基督的門徒，若我們不知道上帝對我們生命的計畫，便無法為那更有價值的永恆而努力。因此，要成為神眼中的完全人，就必須要努力進入神對我們生命的命定，完成自我生命的實現，領受神命定的祝福。
就像神把「亞伯蘭（被高舉的父）」更名為「亞伯拉罕（一群人的父）」一樣，神要亞伯拉罕明白神創造他的心意和計畫，不是要他成為一個自我高舉的人，而是要成為多國之父，亞伯拉罕必須認識自己在上帝計畫中的身分，不是為自己的榮耀而活，乃是為更多人的生命而活。撒拉也是如此，神將「撒萊（公主）」易名為「撒拉（多國之母）」，為使撒拉知道她要做多國之母，有君王會從她而出，那麼她就必須為這計畫來預備自己。又如同馬利亞，當她知道自己要成為至高神兒子的肉身母親，她就必須預備自己成為一個合用的器皿，預備自己成為上帝所計畫的生命。
確認自己的身分～一個在上帝創造我們生命時所命定的身分，才能踏實地為生命的價值而努力。當你確認你是孩子的父母，你就會為承擔父母的價值而活；當你確認你是公司的總經理，你就會為那身分而努力；當你確認你是消防員、警察、醫生，你就會為那身分而奔跑；當你確定你是上帝的兒女，是基督的門徒，你就會為那身分而活。在神面前的完全人，就是明白神賦予我們的身分，並為此身分盡心竭力而活的人。反之，當我們過著自己的人生，無法回應上帝命定我們的呼召，即使我們在世人眼中看起來是成功的，但在神眼中仍是不完全的。去尋求神，認識自己的職分吧！問問上帝：「如果祢對我說，要給我一個新的名字，我應該叫什麼呢？」那就是我們應該要活出的生命與價值，使自己在神所命定的職分裡，成為神眼中的完全人。
二、潔淨自己的生命～潔淨生命，才能與神靠近
在神與亞伯拉罕的立約中，割禮一直是被看重卻又頗受爭議的話題，直到新約教會時期，許多人仍為了割禮爭論不休。保羅宣稱行不行割禮不是重點，重要的是人們是否遵行神的命令。而神的命令中，有一個重要的基礎，就是使我們成為聖潔。
起初，神要亞伯拉罕帶領全部男丁行割禮的目的，絕不是只為了要他們遵守一個儀式，而是要他們學會潔淨。割禮真正的內涵，是要神的選民學習並明白聖潔的重要性，因為潔淨才能使我們與神靠近，進而領受祂的賜福，如同神向摩西和百姓所宣示的：「我是耶和華－你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利未記11:44-45）在上帝眼中，要成為完全人，自潔～追求聖潔是關鍵指標。
當然，一個人的生命不可能因為行一次割禮就成為聖潔，保羅也同樣認為，生命的聖潔與否和割禮並無絕對關係（況且，割禮只有針對男性，並沒有包含女性），但割禮有絕對的象徵意義與提醒～聖潔是與神立約的必要動作（藉著認罪與悔改）；聖潔是需要經過痛苦的代價（靈修、禱告）才能達到的；聖潔是需要不斷地被提醒而保持的狀態（立約的記號）。神要求與祂立約的選民都要行割禮，因為祂是聖潔的神，祂要選民自潔地來親近祂，因此，聖潔是神要我們努力達到的標竿。今天我們藉著耶穌基督的寶血被潔淨成為聖潔，不須再藉著割禮，但並不表示我們的生命就完全了，我們仍必須不斷地檢視自己的生命，不斷地付上代價來追求聖潔，透過屬靈的割禮，讓我們可以向著神所期許的完全人來努力。
因此，在我們的敬拜和禱告中，悔改並追求聖靈的潔淨與更新，就很重要了。務要知道，我們得以聖潔，不是憑藉自己的努力可以完全，乃是藉著十字架的救贖恩典，因耶穌與我們所立的約而被稱為義。就像當年以色列選民不是因著割禮可以達到聖潔，乃是因為上帝與選民所立的約，藉著神的憐憫，赦免了他們的罪，視他們為聖潔的子民。這不代表我們就可以濫用恩典，輕忽自潔的重要性，反而更應該努力地追求聖潔，保守自己在潔淨的道上。一個竭力追求聖潔的人，在神眼中是一個完全人；反之，一個逆著聖潔的標竿而活的人，失去在上帝盟約裡的應許，甚至還要承受因罪惡的破壞與傷害帶來的後果。任何一個追求潔淨的努力，對身心靈都會有相當程度的益處；任何一個縱容不潔與污穢的輕忽，都能導致身心靈的破壞與傷害。
追求聖潔，是讓自己在神眼中成為完全人，也是保守自己身心靈健康的必要努力，更是領受神應許之福的關鍵條件。你不斷地追求自潔，並提醒自己保持聖潔嗎？你可以常常到神面前，藉著禱告求神潔淨心靈，就像洗澡一樣，是每天必須去做的事，才能保守自己常在神的聖潔中，就像割禮的邏輯一樣，是每個人必須努力採取行動去做到的。
三、傳承屬神的後裔～傳承後裔，才能完成使命
在神面前的完全人，不僅是一個認知自我職分的人、是一個追求自潔的人，還有一個重要的指標，就是能完成上帝傳承使命的人。
我們的生命有一個重要的目標，就是完成神賦予我們生命的使命，完成使命會是我們生命的喜樂與滿足。很多人沉迷於電子遊戲的原因之一，就是可以不斷地完成任務或使命，並從過程中獲得成就感，但遊戲畢竟不是我們生命被創造的任務和使命。上帝賦予人類的生命中有一份使命，就是傳承生命，而且是敬虔的後裔，當我們能完成神所命定的使命，就會獲得心靈的滿足，會使生命充滿了價值與成就感。就如一個心態健康的正常人，總會希望自己的生命可以傳承給下一代，並且會希望下一代比自己更好。
神揀選亞伯拉罕，有一個重要的使命，就是要他的後裔都成為認識獨一真神的人，而且是敬虔的後代。神並不是讓亞伯拉罕只要有孩子就好，而是要有上帝應許的後代、屬神的兒女、敬虔的後裔。所以，當亞伯拉罕和撒拉，以自己的方式生下以實瑪利，神要他們明白，神所要的不是用人的血氣和方法來生養眾多後裔，而是要按著上帝的話語和法則來建立屬神的、敬虔的後裔。以撒預表從神而來的、屬神的後裔；以實瑪利則預表從人而來的、屬血氣的後裔。雖然神也應許賜福給以實瑪利的後代，但神更要亞伯拉罕和撒拉明白並學會～敬畏神、順服神、等候神、按著神的法則而行，才能使自己成為合神心意的完全人，也才能教導並傳承這重要的屬靈原則給以撒，使他也能效法，成為敬畏神、合神心意的完全人。
從屬靈的意義來看，一個在神眼中的完全人，是一個能生養（孕育、傳承）出敬虔後裔的人，對我們每一個人來說，上帝都應許我們有屬於自己的「以撒」，就如同耶穌吩咐門徒「去使萬民作主的門徒」一樣，我們的生命被賦予一個神聖的使命，就是能孕育、傳承出敬虔的、敬畏上帝的、合神心意的門徒。那是我們生命的呼召之一，不是用血氣去傳承（有就好），而是藉聖靈去孕育，生養真正屬神的兒女。在亞伯拉罕生平的許多事件中，都有神要亞伯拉罕學會的功課，包括在以實瑪利和以撒的事情上，神要亞伯拉罕學會等候神的時間，不要操之過急，相信並選擇神的方法，去遵行神所吩咐的命令，而不是用自己的方法。這樣的功課與操練，使亞伯拉罕成為神眼中的完全人。今天許多人都願意相信神給亞伯拉罕的祝福，仍是給予所有信靠祂的兒女，那麼就應該致力地去孕育栽培神放在我們生命中的以撒。若我們也相信耶穌給門徒的「常與你們同在，直到世界的末了」的應許，那麼就致力去訓練傳承耶穌放在我們生命中的門徒，那是我們蒙神悅納，領受神祝福的關鍵。
基督徒絕對不是獨善其身的修道士，在我們見主面之前，總要禱告，讓我們可以生養屬靈的兒女。若我們能傳承出一個「以撒」，最起碼我們在世上屬靈的生命可以因傳承而延續，若我們能傳承二至三個門徒，那麼經過有效的傳承，到第三十代，世上將會有約十億的基督門徒，是因著你回應耶穌的呼召，傳承基督的生命而孕育的。你的一生絕對不能沒有以撒，沒有以撒就沒有以掃和雅各，也就沒有以色列十二支派，更不會有後來的以色列民族。雖然他們都不是完全人，生命總是充滿了許多問題，但因著他們不斷地教導下一代敬畏耶和華，使他們成為神的選民，領受神的恩惠、憐憫和拯救。
務要回應神立約的呼召：「……要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。」我們必須傳承以撒的生命，不僅是我們成為合神心意的完全人，也是我們領受上帝應許之約的關鍵，就如同亞伯拉罕一樣。就從今天開始，傳承你在基督裡的生命給你的孩子或是家人、同學、朋友、同事，也可能是教會中的弟兄姊妹，使他們能成為屬神的後裔、敬虔的後裔，讓你自己成為神眼中的完全人。
