◎吳獻章（中華福音神學院舊約教授）
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經文：士師記三章15-23節
士師以笏承受從人看來不可能的任務，卻因著上帝，讓Mission Impossible變成Mission I’m possible，繼上篇1-3點分析，本篇將繼續探討神兒女如何提升承擔上帝託付的信心：
承認祂是真正的老大
摩押王宮有軍事和神明層層保護，伊磯倫王又高高坐在寶座上（士師記三章20節的「座位」，原文與「寶座」同字）。然而，正如這段經文交叉型架構所浮顯的，當右手殘疾的以笏一出手，「他們的主人就死了」（「主人」原文和希伯來文稱上帝為「主╱Adonai」同字，三章25節），毫無招架的能力。
諷刺的對比是，摩押王死前只說了一句話「迴避」（19節，原文只有一個字），就頹然地躺了下來，沒有絲毫能力可為自己的生命反擊。更諷刺的是，刺殺成功的以笏，自由地離開禁區後又路過「鑿石之地」，尊尊神明依然屹立（參詩篇一一五篇4-8節），卻絲毫不能保護膜拜它的生命！
以笏的神不然！當夏瑣將軍西西拉，領軍九百輛鐵車出夏羅設，直搗基順河；以色列的神「從西珥出來，由以東地行走。那時地震天漏，雲也落雨。」（士師記五章4節，另參20-21節），致使鐵車被地震震垮，被大水淹沒成廢車，遂出現「耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉面前被刀殺敗；西西拉下車步行逃跑。」的戰況，夏瑣全軍倒在刀下（四章15-16節），逃命的西西拉死在雅億的帳棚橛子之下（21節）！歷史在掌管大自然的上帝手中，原本就是上帝的故事（History is His story）！
4.團隊服事助長復興
荊軻與秦舞陽出發前往咸陽，太子和賓客都身穿白衣在易水北岸送別，場面十分悲壯。在高漸離擊筑伴奏下，荊軻用變徵調高歌：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！」史書上說，荊軻唱得太悲壯了，以至於聽者嗔目，髮盡上指冠！
場面悲壯是悲壯，卻也凸顯華人英雄主義的作祟。
單打獨鬥的習慣在華人教會也常見，導致信主後在事奉上難免有「一手包、一腳踢」的孤獨感，最後還得盡嚐「一口氣」的悲劇！
對比之下，以笏逃離摩押境地，立即到以法蓮山地吹角，號召同胞跟著下去把守約旦河渡口，最後達到「完勝」（士師記三章27-29節）！之後的底波拉亦深諳團隊成事的道理，呼召巴拉率領拿弗他利與西布倫人，共同抵禦夏瑣聯軍（四章6節）；基甸也找了三百人同行，以小蝦米勝大鯨魚之姿，擊敗米甸人（七章）。
但是之後的耶弗他自私（且信奉異教）到獻女兒為燔祭，只顧自己士師的地位（十一章29-40節）；最孔武有力的參孫，一生獨來獨往，甚至因雙眼被剜，成為無淚的悲劇英雄（十六章）！身為華人信徒的你我，趁早學會「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（以弗所書四章3節）以期成就神所託付的不可能的任務！
5.軟弱的都可變剛強
對比於壯士荊軻高唱「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」後，刺殺失敗，魂留咸陽，六國也接連被秦國併吞；然而上帝所使用的人，往往是軟弱卑微，卻成就了上帝所託付不可能的任務。
左撇子以笏以「殘障」之身（古代近東城門防備右手便利者，這設計反而使左撇子得利！），竟然打個完勝！相較於有名的伯父迦勒，上帝所呼召的第一個士師俄陀聶身世卑微，父親是籍籍無名的基納斯（士師記三章9節）！更有趣的是，敘述者輕描淡寫地僅用一節經文，就敘述一位無名英雄如何得勝非利士人：「以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。」（31節）
英國著名宣教士艾倫‧雷德帕斯牧師曾有名言： “When God wants to do an impossible task, he takes an impossible man, and he crushes him.”原來，上帝所用卑微、被上帝破碎的人，其實都不過是「有寶貝放在其中的瓦器」，要顯明「這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（哥林多後書四章7節），正如楊腓力所說：「當平庸的世人與上帝的靈相結合，就成了創造中最崇高的成就。」
宣道會創始人宣信博士（A. B. Simpson）說得妙：「上帝不用偉大的人，祂乃用卑微的人來見證祂的偉大。」戴德生認為完成神的事工往往經歷三階段：不可能（impossible），很難（difficult），成了（done）！
6.委身就能寫下歷史
在六國被秦蠶食鯨吞的歷史中，塑造了荊軻這位悲劇英雄。設若荊軻只願袖手當個旁觀者，不肯跳進刺殺秦王政這熾熱不堪的「廚房」，就不會被司馬遷記載在史記中，也不會成為反抗強暴的壯士形象，被後人吟詠。
從以笏的記載來看，更是為那些願意委身者，提供了靠著上帝，將Mission impossible變成Mission I’m possible的證據！本書敘述者給以笏寫下如此不朽的「墓誌銘」：「這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。」（士師記三章30節）原因就是以笏的委身！
美國管理大師彼得‧杜拉克的著作超過四十本，但他在自己最喜歡的《旁觀者》（Adventures of a Bystander）一書開始如此說：「旁觀者沒有個人歷史可言。他們雖也在舞台上，卻毫無戲份，甚至連觀眾都不是。一齣戲和其中的演員命運究竟如何，就要看觀眾囉。然而旁觀者的反應只能留給自己，對他人完全沒有作用……。」
從聖經來看，沒有保羅的委身，就不會有四次旅行佈道，和新約的十三封書信成為正典；若奧古斯丁不肯委身，就不會有基督教千年來的神學教義；沒有路德、加爾文等的委身，就不會有改教運動的成功；沒有約翰‧衛斯理的委身，就不會有遍布全世界的衛理宗。若馬禮遜、戴德生、王明道、倪柝聲、宋尚節等僅是旁觀者，就不會有廿世紀的華人教會；若馬雅各和馬偕也僅是旁觀者，就不會有當今的台灣基督長老教會！
「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅馬書十二章1節）
