【主持/洪秀玲（基督教論壇報新聞總監） 報導/梁敬彥（基督教論壇報資深記者）】華人社會年逾50歲被稱為「半百老翁（嫗）」，70歲則是「古稀之年」；隨著國人平均壽命突破8字頭，50歲後，普遍還有卅年以上的「第三人生」，可以盡情揮灑、過得健康、精彩且有活力。台灣嬰兒潮世代出生的三、四、五年級生，已不是「老人」、「銀髮族」，而是「壯世代」。

洞察這波壯世代浪潮已然成形，本報特別策畫這次「壯世代翻轉銀髮印象，換檔人生活得更精彩」專題。

同屬「壯世代」菁英代表的壯世代教科文協會理事長、戰國策董事長吳春城博士與亞洲論壇影響力中心執行長鄭忠信，對談壯世代話題與趨勢，提醒台灣的社會及教會「壯世代，來了！」

2034年，50歲以上人口將超過50歲以下

他們提出，擁有多元面向的「壯世代」，象徵「壯闊的心靈」，勇於「跨出規則，重啟人生」的精彩。壯世代族群不是「老而無用的退休長者」，而是「社會及教會珍貴的資產與資源」。

壯世代基督徒帶頭活出精彩且充滿活力的換檔人生，為教會和社會掀起嶄新樣貌的「壯世代新生活運動」，當蔚為風潮襲捲台灣及華人世界，將祝福所在的城市、國家及萬邦。

重新定義嬰兒潮世代  再次展現爆發力
問：請談談我們對銀髮族的刻板印象，此一「壯世代」的時代背景，跟過去有何不同，2034年時，50歲以上人口將超過50歲以下的總數，如何重新定義嬰兒潮世代出生的三、四、五年級生？

鄭忠信：壯世代這個「壯」，就是「Strong」，過往包括台灣的華人社會，60歲（含）以上的人普遍交棒退（休）下來後，就是養老。若在一、二十年前的環境背景，再正常不過。到了2022年，隨著生活圈科技及醫療劇烈改變，人若強壯，活到80歲非常普遍，50、60歲之後的人生，不是走下坡，而是換檔再造高峰的新起點。

「壯世代，來了！」不是一次座談，而是持續推動的壯世代新生活運動。

教會將是壯世代新生活運動帶來關鍵影響力的重要據點。很多牧者正進行世代傳承，退下來的牧者，是教會和社會重要的資產及人力資源，亞洲論壇影響力中心和壯世代教科文協會會共同成為連結的平台，這場座談是個起頭，提醒教會和社會重新定義及看重「壯年人生」，壯世代可以「再年輕20歲、再活一次」。即便現在是60歲，也要展現猶如40歲的爆發力。若是有一群壯世代集體興起、爆發，再度作出貢獻，對教會、社會及政府，都會帶來新的能量。

吳春城：我是1961年出生，當年平均壽命是60歲，2021年是80歲。這代表戰後嬰兒潮世代，比父執輩平均可多活廿年。但社會上普遍對於「老人」的觀念及政策，仍停留在60年代《老人福利法》那時的時空。

這對戰後嬰兒潮世代的自我認知、社會價值觀以及產業發展，有極大的影響。社會上60歲就是老人，「人生就走下坡，接下來就是收攤」的觀念，根深柢固深植人心。

壯世代是寶貴的資產和資源
台灣現在60歲以上的人口，已超過500萬，平均退休年齡是60.3歲，推估這500萬人，至少有一半可以活到90歲（含）以上，還有卅年以上的黃金歲月可以揮灑，若只是「養生、養病、養老」，會是台灣國家社會及教會的損失。

台灣2019年統計，國人離世前平均臥床達8.47年。進入超高齡社會，60歲以上的人口會與日俱增，若他們成為與社會脫節的「消失人口」，那是很可惜的。

同樣2019年的統計，企業針對60歲以上的族群，投放的廣告只占行銷費用的5％，形同放棄這個市場。但現在台灣三分之二以上的財富，都掌握在60歲以上的壯世代手中。

鄭忠信：嬰兒潮世代出生的人，大都是50、60歲就退休下來的菁英，他們財富自由、身體健康，身懷絕學，是台灣社會及教會寶貴的資產及人才，透過活動、課程及創意激勵他們，「再年輕20歲、再活一次」，會是很有power及影響力的一群。

壯世代生命成熟 能給出去的世代
吳春城：壯世代不必跟「銀髮族」畫上等號，「白髮是榮耀的冠冕」，教會的壯世代依然可以為主做異夢，再年輕一次。「壯世代，要撞（擊）這個時代」，帶來改變和震動。

壯世代有三個優勢，比他們的父執輩平均多活20歲，在世長壽高齡；再則是學歷及專業能力皆高的一群人。壯世代是台灣社會發展、民主運動及改革運動的開創者，很多壯世代直到現在，仍在第一線貢獻所長。壯世代與上一代相較，即便同為60歲，活力及行動力都遠勝一籌更重要的是，壯世代是現今台灣高資產的族群，是社會及教會的棟梁，更有奉獻恩賜及金錢的能力。

根據台灣高齡化政策暨產業發展協會（高發會）統計，直到90歲，台灣真正需要照顧的銀髮族約僅占高齡人口的13%，活躍老化不是著重「照顧」，而是激勵壯世代「覺醒」。

壯世代不要自己弱化自己
壯世代要確信「我其實是蒙福、強壯、有奉獻力及行動力的」，擺脫過去華人社會對老人只能「養老、養病」的枷鎖，別把自己「弱化」。

壯世代運動要倡議的是強大心理素質及行動力，連年輕人都要瞠乎其後，哪怕生理年齡是90歲，依然Strong。

不是下車而是人生換檔再出發，壯世代覺醒吧！

問：在歐美國家，常見老年人照顧老年人，自己也發展出精彩第三人生的先例，台灣的壯世代新生活運動，可以借鏡的是？如何在人生下半場順利「換檔」？

吳春城：台灣是全球老化最快的國家，從65歲老年人口占14%的高齡社會，到占20%的超高齡社會，只花了七年的時間，比國外都快很多。

華人是有敬老文化傳統的民族，像是北歐國家，致力將長者從臥床到死亡的時間縮短至兩週，連90歲的老人離世時都有六塊肌，因為生前一直在做重訓。有的老人甚至背著書包上學、使用電腦工作，人生就是持續前進，沒有「老」（退休）這件事。

過去的華人社會，人退休後只剩「養生、養病、養老」，這屬於照顧身體的層面。壯世代新生活運動就是「樂齡3.0版」，除了身體及心理健康外，靈性層面也強壯。

靈裏有盼望 重啟人生新階段
靈不單指信仰，更保有盼望人生仍充滿「意義感」。

壯世代年輕的時候，想把英文學好，可能源自「來來來，來台大；去去去，去美國」的盼望及動機；「我的未來不是夢」就是努力奮鬥的意義感。步入老年之後，壯世代同樣有著「老年人要做異夢」的動力和活力。

鄭忠信：壯世代的年齡及體能狀況不一而足，像是周神助牧師現在80歲了，都還維持固定打網球的運動習慣，與同年齡層的壯世代相較，算是出類拔萃的「壯」。

人到中年後，生理機能的衰退是稀鬆平常的現象，但壯世代新生活運動要倡議的是，先從教會開始覺醒。教會退休的牧者及長執，都是前輩，他們具備的能力及對教會供應和奉獻的貢獻，都是教會的中流砥柱。

在教會及社會，壯世代不是「老」化的一群人，不是資源回收，而是金礦與鑽石，是應該被善待的資產、喚醒教會壯世代的再次爆發力，是「換檔」，而不是「下車」。

用美物使你所願的得以知足
換檔的時候，壯世代要做的事，跟以往不同的是，身體機能沒有年輕時好，再正常不過，但心理素質及靈裏的強壯，多半都會比年輕人更好。教會要思考的是，怎麼培力及幫助這群壯世代的人，身心靈都可以順利換檔。

在台灣的教會，壯世代的牧者、長執及信徒人數很多，也是教會的主力。教會要將這群壯世代再次激勵起來，成為教會及社會的幫助及國家的棟梁，台積電的張忠謀及宏碁的施振榮，都是壯世代的典範。

過去華人社會談到「更年期」，多半都是帶有步入老化的負面意涵，但壯世代運動倡議的是，在人的一生中，必須要有換檔的時刻，人進到中年，要認清「我是誰？」就像周神助牧師80歲還在打網球，動機已經不再是爭勝，而是享受以球會友的快樂。

假以時日，壯世代覺醒，勢必成襲捲台灣、乃至華人社會的浪潮。壯世代的來臨，會喚醒人活到50歲後，懂得去學習重新換檔。對於壯世代身心靈的再建造，教會要為他們量身打造課程，鼓勵他們繼續勇於投資自己，懂得花錢和消費，而不是自己節省開支，留資產給後代。

吳春城：我同意鄭執行長所提的「換檔」。台灣現在提到超高齡化社會，多半是以「銀髮海嘯」形容。見諸媒體，是「健保、退休基金要破產了」，以及「扶養比要失衡了」，彷彿高齡人口增加是大難臨頭的災難襲來。但在世長壽是上帝賜給人們的禮物，所以推動壯世代運動，教會所扮演的角色就很重要。

教會要成為壯世代興起典範
教會要帶頭尊榮壯世代，壯世代也要棄絕自我歧視的捆綁，在教會感受到「高齡的榮光」。教會要帶頭示範，模塑教會的壯世代帶頭活出令人羨慕的樣式。

鄭忠信：壯世代新生活運動，是要改變及顛覆華人社會「年長者就是退休的人」的舊有觀念。其實60歲、甚至70歲一點都不「老」，還可以做更多的事。教會要扮演壯世代的遮蓋及牧羊人。屬於戰後嬰兒潮的壯世代，在經濟及專業能力上，還是名列前茅，教會要扮演他們的伯樂，在這世代歧視老人的價值觀前面，有興起壯世代的先見。

吳春城：很多教會都在做老人事工，但仍偏向生活休閒的事工，像是才藝班及松年大學。這些都很好，但仍嫌不夠，推動壯世代新生活運動，必須更貼近壯世代「靈」的層面的需求滿足。

人生在60歲前追求的價值，一言以蔽之叫做「強」；就是「我要成為愈來愈好的人」為奮鬥目標，比的是念什麼學校、做什麼工作、領多少薪水，升遷有沒有比人家快，這是「為了生存而競爭」。

60歲以後，很多人已經退休，追求的就是頤養天年，但人生沒有目的是不行的。 

鄭忠信：壯世代的人生是「換檔」，不是「下車」，還有無限的機會和可能性。

亞洲論壇影響力中心要推動的是壯世代新生活運動，關鍵字就是「換檔」。就像開車，換檔是為了讓車子跑得更順，車子會持續前進，而不會停下來，就像跑山路和跑平地的車檔是不一樣的。

壯世代不是用年齡來區分，而是秉持「他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童」，教會要幫助壯世代換檔返老還童。

吳春城：過去華人社會用冬天形容老年，冬天要冬眠，一動不如一靜，最好不要亂動，但壯世代談的是「第三人生，依然可以是春天」，從60歲到90歲，依然是完整的30年。

60歲以後的壯世代，依然可以秉持「回轉像嬰幼兒一樣單純信靠神」的心志，重新設定未來30年的人生目標，並且重新學習。要達成目標，就必須要學習及經營人生，那麼每天都會過得很踏實，這樣的人生就會非常美好。

壯世代VS躺平世代，要共榮不要對立

問：我們力推50歲以上的人成為「壯世代」，不是著重享受，而是開啟第三人生、發揮更大影響力，但現在年輕人卻流行成為「躺平世代」，鼓吹不消費也不奮鬥，對此一對比現象，有何看法和提醒？

吳春城：壯世代和年輕人成為「躺平世代」，是台灣現在高齡化及少子化社會的縮影，這是一體兩面；少子化讓很多年輕人成為「躺平族」，他們抱持「能舒服，幹嘛不躺」的想法，普遍不婚、不生、不育、不養，不想、甚至放棄努力和奮鬥，人生過得去就好！

就我觀察，台灣現今確實有世代對立的問題，「躺平世代」的形成，相較於經歷過台灣經濟起飛「我的未來不是夢」的壯世代來說，現今的大環境缺乏機會是原因之一。因為大部分的資源及財富，都在上一代的手上，但相較於上一代留下更少財富和資源的壯世代，為何不敢躺平，其實更值得躺平世代去探究、深思。

少子化造成躺平世代增多
鄭忠信：包括台灣在內的華人社會，都有上一代積累財富，留給下一代福澤子孫的觀念。但在台灣，多數三、四、五年級出生的嬰兒潮壯世代，他們的父母多數都沒有留下（太多）遺產給孩子，但是嬰兒潮壯世代胼手胝足很努力打拚累積財富，而他們的孩子，就是享受壯世代爸媽打拼成果的受益者，所以年輕人敢於躺平不努力。

壯世代要扶持興起躺平世代
吳春城：如何解決？現在很多大學都有育成中心，教會也可以學習這樣的概念。很多教會的壯世代過去都曾位居要津，有豐沛的職場實務經驗，加上多半都領有退休金，經濟無虞。 

教會就像是企業體，壯世代的信徒就是最好的人力資源，教會協助他們將才能及恩賜導出來，壯世代信徒和教會，就是夥伴的合作關係，不單是提攜自己的兒孫，更是幫助年輕人找到自信、發揮恩賜。

父母怕孩子吃苦，給的經濟供應讓孩子可以「安心躺平」，孩子也躺著等父母留下來的資產，長此以往，這其實是毀了自己的孩子。我建議壯世代對於下一代，要揚棄父祖輩「留遺產給孩子」的觀念，因為時空背景已然大不同。

鄭忠信：壯世代應該放手讓下一代自己去闖、打天下。嬰兒潮壯世代從昔日的苦日子一路走過來，他們篳路藍縷、開創天下，所以在現今躺平世代看起來，壯世代是「擁有者」，但壯世代到了六、七、八十歲之後，要覺醒的是，不是把重心都繞著兒孫轉，而是「怎麼照顧好自己的身心靈」，以及做好財務管理、分配和預算。像有的壯世代，一條褲子穿了很多年也不捨得換。所以壯世代風潮的興起，是要幫助教會及社會談論「怎麼過好自己的第三人生的30年，而非一直繞著兒孫打轉！」

吳春城：壯世代覺醒運動，倡議「銀光經濟」；就是壯世代在活著的時候，把錢花光光，過好「創造美好的第三人生」的生活，從教會的壯世代帶頭活得活躍和精彩。當銀光經濟的需求出來後，就會創造很多新的商機和產業與就業機會。

當壯世代不再只是省吃儉用，錢留兒孫，而是願意出來消費時，躺平世代的年輕人就會增加很多的就業及創業機會，來賺壯世代口袋的錢。壯世代擁有全台大部分的財富，他們的消費帶出的食衣住行育樂商機，年輕人非但不會繼續「躺平」，反而還會趕快起來「跑步」，成為下一代的創業家。

壯世代是民間高手，教會要激發他們成為新主力

問：壯世代覺醒之後，這群人是有學習力、消費力及奉獻力，而壯世代這個年齡層，也是教會現在的主力，如何激發他們成為新國力？

吳春城：壯世代最大的資源就是「閒置資源」，以教會來說，壯世代的牧者、長執及信徒，身懷絕技的民間高手所在多有，但多半無用武之地，教會可以幫助他們導引回來，奉獻所長，貢獻教會與社會、造福下一代。

貢獻所長服務教會和社會
鄭忠信：台灣進入高齡社會，絕不等同跟衰敗社會畫上等號，而是透過從教會壯世代的覺醒和行動開始，帶出高產值和高影響力，以及創造高水平的生活品質，教會可以帶頭做這件事情。

銀髮族不是老而無用，而是黃金及鑽石的壯世代。現在台灣很多教會的牧師及長執都是年輕世代，很多教會的壯世代退下來後，多半就在家中含飴弄孫，但看看鄰近的日本，有跳舞和騎哈雷機車的阿伯，仍然充滿活力。

但台灣卻把壯世代稱作「退休老人」，壯世代新生活運動就是要翻轉社會長期對老人「老了就沒有用」的觀念，並且從教會開始掀起這股風潮，從觀念的扭轉，並透過訓練、課程及活動，協助壯世代「換檔」，活得有尊嚴及盼望。

吳春城：壯世代新生活運動就是要解放這個社會壓力，像我60歲作這樣的穿著打扮，參加小學的同學會，同學們就對我說：「同學，呷老要認老，不要穿那麼『邱』（意為張揚）！」社會對於銀髮族的刻板印象及無形的壓力，就是「老要有老樣，展現長輩的風範啊！」很多壯世代就被這樣的枷鎖給「框」住了！

所以壯世代新生活運動就是要解放社會壓力，不單是「個人」，更是整個群體，包括教會和社會。

鄭忠信：教會就是落實壯世代新生活運動的實驗場，要談的不是Why，而是How，當壯世代先在教會裏被尊重、被善用，將恩賜所學傳承給下一代年輕人、被教導怎麼管理、運用財富，教會就形成非常重要且健康的堡壘。

壯世代是羊，他們跟著牧羊人，他們沒有離開群，教會要牧養壯世代一輩子，平常就要經營壯世代的身心靈的建造。教會不是只要50歲以後的壯世代奉獻（金錢），而是要去照顧他們身心靈的各個層面的需求，給他們訓練、課程，幫助他們對人生繼續保有活力和盼望，給他們去處。

壯世代覺醒就是當他們50、60歲從職場退下來後，教會協助他們換檔，再過創新的生活，這個生活是祝福下一代的。

吳春城：為什麼現在高齡者會被歧視？很大的一個原因，就是沒有再「投資」自己。頭髮沒有造型，也不重視衣著及生活品質。自己外在及內在的形象都很低落。而社會也對高齡者普遍不是那麼友善，教會要做的，就是幫助壯世代從自我覺醒開始，從內到外都煥然一新，鼓勵他們活出高齡的榮光，並且透過訓練、課程設計及活動，把他們的能力、消費力及奉獻力導引出來。

像是醫院的志工，其實有很多都是學有專精的退休醫護人員，但他們多半只是被賦予「人形立牌」（指路）的工作。像現在疫情期間，護士荒很嚴重，政府徵用退休醫護重回職場，訓練檢定通過之後就投入服務。其實壯世代裏面有很多都是因著「生理年齡」的規定被迫退休，但他們的體力及專業還是很好用。在教會裏，這樣的壯世代，更是所在多有。

教會要建立壯世代牧養事工
問：如何鼓勵教會改變觀念，過去普遍比較重視兒童事工、青年事工，因為「擁有無限的未來及可能性」，年長者多半只有長青團契，讓壯世代成為教會及社會的祝福？

吳春城：壯世代觀念推了兩年多，很多企業及產業界都深受啟發，但平心而論，要群體觀念的轉檔，還有待努力，目前包括學校系統及立法院與公部門，都認為壯世代的覺醒和興起，是解決台灣高齡化人力荒的解方之一，但很多人都會問一句：「那接下來該怎麼做？」

鄭忠信：我有一個朋友70歲開始在學吹薩克斯風，動機是陪孫子一起練。這樣的人生是充滿盼望的，壯世代的集體覺醒所掀起的，是新生活運動的浪潮。

吳春城：人生在壯年的時候充滿活力及熱情勇敢作夢，進入熟年的壯世代同樣可以做異夢並化為行動，人生還是充滿盼望及無限的想像。

鄭忠信：其實可以為壯世代安排課程，上完後就頒予博士學位，亞洲論壇影響力中心就可以給，這樣參加的壯世代就會很認真去學習，在第三人生學會新的專長，活到老學到老，壯世代也會呼朋引伴一起去學習。

吳春城：這是一個很好的想法，人生的第一階段大家到大學去讀書受裝備，壯世代絕大多數年輕時都沒念過大學，壯世代從50歲之後，人生通常至少還有30年，同樣應該終身學習，退休後更能當全職的學生。現在大學普遍因為少子化衝擊面臨招生困難，壯世代若能重回校園學習，且課程經過重新規畫再設計，為未來30年的生活作預備。

無論是學校、教會以及亞洲論壇影響力中心，都可以建構這個願景，在過程中會遇到志同道合的人一起加入團體。不要退休後就跟社會脫節，同儕彼此也可以相互激盪，再創精彩的壯世代人生。

鄭忠信：壯世代的覺醒就是找到自身存在及生命的意義，確信自己不是老而無用，而是如同黃金及鑽石般的珍貴資產，值得被教會及社會尊敬、尊榮以及重用。從教會開始掀起壯世代覺醒的浪潮，襲捲全台，產生影響力。

亞洲論壇影響力中心將持續幫助教會推展壯世代的興起，幫助教會建立壯世代的培養與活動，若有任何教會需要幫助，都可聯絡基督教論壇基金會。