【本報主筆】有幾位聖經人物，在母親腹中還未出生，耶和華的使者就先報喜訊。報訊的方式是先向孩子的母親說話，然後再向父親說話；或甚至沒跟父親說。其中，以士師參孫母親的故事最特別，聖經沒有記載這婦人之名，士師記十三章只稱她為「瑪挪亞的妻」，甚至連她隸屬哪個支派也不知道。

這種文學筆法暗示著參孫的媽媽不被重視，甚至是被蔑視。有點類似早期臺灣社會重男輕女，為女嬰取名都不願費神，隨意取名為「罔市」或「罔腰」，隨便餵養長大之意；但是耶和華的使者就是向這位沒有名字的婦人顯現。

不孕母親從神得了榮耀
這位女性原本是不孕的。耶和華的使者向她顯現，對她說：「看哪，妳是不孕的，沒生孩子，但妳必懷孕，生一個兒子。現在，妳當謹慎，淡酒和烈酒妳都不可喝，一切禮儀上規定的不潔之物，妳也不可吃。因為，看哪，妳必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭！因為這孩子從子宮裡，就歸上帝作拿細耳人。他必起首拯救以色列脫離非利士人的手。」（原文直譯）

她就去告訴丈夫瑪挪亞，然而瑪挪亞不願聽信婦人之言，便向耶和華禱告、求主再差遣那神人指教他們。可是耶和華的使者並未向他顯現，而是再次去向這位無名的婦人顯現。瑪挪亞只能跟隨妻子到耶和華的使者那裡（正常狀況應該是妻子跟隨丈夫），耶和華使者說的，跟之前對瑪挪亞妻子說過的，並沒有太大不同，甚至還更簡略。

不管在士師時代的以色列群體如何歧視女性，上帝仍把該有的榮耀給了女性、給了母親。那位沒有姓名的婦人，無論被稱為「瑪挪亞的妻」或「參孫的媽媽」，她仍被上帝尊榮，耶和華的使者向她顯現兩次。

而她也像所有的母親，委身於養育孩子。參孫在她的肚子裡，整個懷孕期間，就跟著拿細耳人的誓約生活，淡酒和烈酒都不可喝，一切禮儀上規定的不潔之物，也不可吃。

終於，她生了一個兒子，參孫是由她命名。通常這個命名的殊榮，是交給家族德高望重的長輩或孩子的父親；但是最後，大家願意把這位將來要拯救以色列脫離非利士人之手的嬰孩，命名的權柄交給這位無名婦人。

扭轉性別不平等帶來新問題
時間快轉到西元1850年，歐美社會開啟了女性平權運動，要扭轉傳統社會對性別不平等的問題。雖然近代隨著社會結構鉅變，女性的角色更多元、有彈性，但女性仍舊肩負亙古以來生養孩子的責任。社會觀念上，「女性」被認為恆等於「母親」，做母親的女性才能獲得榮耀。

女性主義者有鑑於此，開始將焦點轉向釋放「母職」，鼓勵已婚女性走出家庭，委身於工作。批判「做母親是女人宿命」的傳統觀念，打破傳統母親角色的迷思，力倡女性不婚、不生也擁有自我的價值，並鼓勵女性要證明自己可以與男性一樣，在職場上發光發熱。

這個運動使得許多女性委身於職場，也證明了女性工作能力、賺錢能力不輸男性，大幅提高女性的地位；但是矯枉過正，變成在家當全職母親的女性，被人瞧不起。

直到歐美國家發現越來越多比例的女性，即使結婚也不願懷孕做母親，或生了孩子也不願意盡母職⋯⋯，政府單位試著用各樣補助來解決這個問題，但已徒勞無功。女性與母親的角色，被嚴重割裂。

女性平權運動對女性地位提升有極大貢獻，讓未婚、未生的女性獲得平等地位，也讓已婚女性能在職場表現自己的才華；但是這貢獻卻是付出極大的代價，因為如今整個主流觀點輕忽全職母親，女性仍受制於社會文化流行觀念，而不能照著自己的意願選擇在家做母親。

基督徒女性在主裡有真自由
世俗的觀念想法流轉變動不止，不過基督徒何其有幸，跟隨的是永恆的上帝。在以前，主流文化蔑視未婚、未生的女性，但是許多單身女性基督徒也完成上帝的呼召，得到榮耀。

到了現在，主流文化輕視全職媽媽，但是對基督徒而言，已婚的女性可以選擇做職業婦女，也可以安心選擇在家當全職媽媽，兩者皆追求忠於上帝所託。而全職媽媽即使像那位無名的婦人，被稱呼為「某某人的妻」或「某某人的媽媽」，仍擁有從天上而來、誰也奪不走的永遠榮耀。不受制於社會文化，而是在基督裡，擁有真正自由。