敬虔智慧和世俗智慧大不同快來祈求上帝恩賜屬天睿智吧！

【特約編譯立涵／報導】聖經中的約伯說：「年老的有智慧，壽高的有知識。」（約伯記十二章12節）那麼，被稱為萬古長者的神，該是多麼的睿智！

美國基督徒女作家兼聖經教師詹．威爾金（Jen Wilkin）為文指出上帝的智慧與世俗的智慧之不同。她首先分別智慧與知識之不同。智慧與知識密切相關，但又不同於知識。知識就是擁有事實，智慧是用事實達到最好結果的能力，是根據現有知識作出正確決策的能力。智者會根據他們所知道的事實並推斷出最佳行動方案，從而作出明智的選擇。

全知者有多少智慧？

因為上帝不受時間的約束，祂能夠從一開始就決定結局，在時間裡行動，對所有結果都有完美的認識。那麼，全知者有多少智慧？因為上帝擁有所有知識，他能夠選擇完美的結局。

擁有所有的事實，祂將它們與完美的洞察力結合起來，並且每次都做出明智的選擇。聰明人的判斷可能會受個人偏見蒙蔽，但上帝不受這種限制。祂的智慧是完美的。我們可能會說一個惡毒的人是「邪惡的天才」，但我們不會說他有智慧。智慧意味著道德良善，上帝所擁有的智慧源源不絕。祂所選擇的道路永遠明智、永遠和善。

雖然智慧是人類成熟的表徵，但它在主裡面是個簡單的事實。祂的智慧無限、永不增減。上帝以完全正確的方式理解一切，並以完全正確的方式做每件事。祂一直都有，且永遠都會。祂的智慧遠超人的智慧：「因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」（哥林多前書一章25節）。

智慧是為更大的福祉服務

鑑於我們獲取和保留知識的能力相對有限，任何人若曾獲得過「智者」的稱號，著實令人驚訝。但值得注意的是，如果人們願意，是可以學會有智慧地行事為人。雖然智慧與成熟有關，但它並不是衰老過程中的必然禮物。人一生都過著愚蠢的生活，也是有可能的。

人類需要智慧，因為人們希望為更大的福祉服務，而不僅僅是為個人服務。智慧幫助群體和平共處；尋求為自己服務是愚蠢，並使群體陷入混亂。

愚昧是「有一條路，人以為正。」（箴言十四章12節）。使徒保羅警告哥林多教會，關於稱愚昧為智慧的傾向：「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變做愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧在神看是愚拙，如經上記著說：『主叫有智慧的中了自己的詭計』，又說：『主知道智慧人的意念是虛妄的。』」（哥林多前書三章18-20節）。

人們喜歡欺騙自己，所選擇的是正確的；人類也欺騙別人，他們的選擇並不自私。正如箴言所說，我們自以為聰明，表面上是智慧，內心卻渴望別人的認可。

敬虔智慧和世俗智慧的差別

聖經在區分屬神的智慧（敬虔的智慧）和屬世的智慧（世俗的智慧）時，是區分真假、區分智慧和愚蠢。世俗的智慧不是真智慧。雅各寫道：「你們中間誰是有智慧、有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。唯獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒；並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（雅各書三章13-18節）

注意雅各的鮮明對比，世俗的智慧和敬虔的智慧是對立和相抗的：

世俗的智慧提升自我；敬虔的智慧提升他人。

世俗的智慧尋求制高點；敬虔的智慧尋找最低處。

世俗的智慧避開聖經的明鏡；敬虔的智慧順服聖經的明鏡。

世俗的智慧相信塵世的財產；敬虔的智慧信賴天上的珍寶。

世俗的智慧誇耀；敬虔的智慧謙遜。

世俗的智慧說：「考驗會壓垮你」；敬虔的智慧說：「試煉會使你成熟」。

世俗的智慧說：「誘惑沒什麼大不了的」；敬虔的智慧說：「放縱試探會導致死亡」。

世俗的智慧說：「眼見為實」，敬虔的智慧說：「那些沒有看見就信的人，是有福的」（約翰福音廿章29節）。

世俗的智慧運用權勢；敬虔的智慧在溫柔中施展。

簡而言之，任何損害我們愛上帝和鄰舍的思想、言語或行為都是愚蠢的。世俗的智者將自己置於上帝的對立面，從他們自認最好的觀點出發，只為尋求對自己最好的。

雅各也渴望我們知道如何擁有屬神的智慧。他提醒我們：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神，主就必賜給他。」（雅各書一章5節）。這是一個了不起的聲明。缺乏智慧？就懇求吧。上帝會賞賜的。