◎王武聰牧師
我們會想：「上帝為什麼不制止戰爭發生，以免帶來人類的災難？」試想，戰爭的發生是一個人能做到的嗎？就如德國納粹領袖希特勒，這位在許多人眼中不折不扣的「大壞蛋」；當他執意要大規模危害人類時，這不是他一人獨自能辦到的，而他單獨作惡的程度也是有限的。
大屠殺事件之所以發生，乃是數以萬計的人被說服一同去做一件瘋狂的事。數以萬計的律師、道德家、宗教家、學者……，他們忘記了自己的良知、正義感，甚至昧著良心配合這位當代領袖的計劃。
數以百萬計的人允許自己被威脅、利誘，不去反抗那位極端行惡的權勢者，反倒與他合作；還有許多國家在自身利益安全還未受到威脅時，沒有號召百姓起來制止。在此情況下，上帝若要制止一場戰爭苦難的發生，豈非得先把你我都除滅了？
全能上帝為何容許痛苦存在？
我們或許又會想：「上帝既是全能，為何不用能力強制人不犯罪，或在人要犯罪時，馬上施行魔術般的制止？」例如當希特勒決定作惡時，就有人能夠馬上將他暗殺了。
英國知名基督教護教家、作家、詩人魯益師（C.S. Lewis）說：「也許我們可以在想像中描繪如此的一個世界；在這個想像中的世界裡，人類每一次誤用自由意志犯罪時，上帝就立刻加以糾正，例如，當木棍被當作武器打人時，馬上變成像稻草般的柔軟；當我要說謊、罵人時，空氣的作用立刻停止，不傳達我所發出的音波。如此就不會有任何不好的舉動了，然而自由意志也沒有什麼作用了。」
確實，若我們生存在這樣一個「魔術世界」裡，那活著有什麼意義呢？我們只不過是一個傀儡罷了！約翰壹書三章8節說：「上帝的兒子（耶穌）顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」或許你正在想，如果基督真是為了除滅魔鬼的作為而來到世上，為什麼不早日擊敗邪惡勢力，以免引誘人犯罪受苦呢？
這個問題問得好，但問題是——上帝如何完成祂的目的？是用暴力，還是賜人能力？阻止戰爭、罪惡、苦難的發生是上帝的責任，或是人的責任？將人從奴隸制度下搶救出來，或使奴隸制度從人類社會中消失，哪一種較能持久呢？
教練下場、憑己力帶球得分？
舉例來說，假設你是一位兒童足球隊的教練，看到自己的球隊被另一支球隊打得落花流水，你認為球員們已經受夠了。你曉得他們需要你的力量與經驗，所以你跨入球場、撿起球來左右開弓打擊對方，並且帶球得分。這當然是一種力量的展現，而你也為那些正需要的人使出這份力量，然而這樣正確嗎？
我相信大多數人都認為這是不合宜的，因為那不是真正的實力，而是暴力；而這也不是比賽的目的，更不是教練應有的職責。教練的工作是訓練球隊，教導球員技巧，幫助他們發揮能力，使他們在球場上運用平常所學來得勝。
同樣地，今天我們面對著種種苦難、罪惡、惡者勢力的攻擊，上帝不是不愛我們、不救我們，更不是無能為力。上帝愛我們，祂絕對有能力阻止這些事的發生，然而祂卻有所不為，是因為神不會使用暴力，也不會使用魔術般的方法來改變局面；但上帝願意賜能力給人來面對苦難和罪惡，祂也要我們學習用信心，來抵擋魔鬼的攻擊（參彼得前書五章7-9節）。
或許我們又會想，「既然面對人類整體的苦難、罪惡，上帝有所不為，但顯個神蹟總可以吧？」的確，當人遇到重大災變時，內心都渴望神蹟適時在我們身上顯明。基督徒相信有神蹟，聖經也明明記載許多神蹟；但問題是——每個人都渴望神蹟，若人人所盼的特殊神蹟都臨到，這還算神蹟嗎？人們還會說那是神蹟嗎？
勝過世界的主已戰勝苦難
宇宙萬物有規律的運轉、人類生命如此奧祕，這些都是非常偉大的神蹟，但有多少人將它視為神蹟呢？人們早已把其視為天生自然，是再平常不過而非特殊的事。既然神蹟多，人就不認為那是神蹟，因此我們可以說，為保留人們心目中的「特殊神蹟」，上帝施行的神蹟只好偶爾才出現了。
至於你若問：「為何特殊神蹟總是臨到別人，卻非我身上？」我必須告訴你，上帝的道路不同於我們的道路，祂的意念高過我們的意念（參以賽亞書五十五章8-9節）。正如同保羅所說：「深哉，上帝豐富的智慧和知識，他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？」（羅馬書十一章33-34節）
耶利米書廿九章11節中，「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」我相信，上帝現在正和所有受苦者一同受苦，上帝也曾痛失愛子耶穌基督，祂深知喪子之痛，有什麼安慰比和我們受過同樣苦難者的安慰更大呢？
信仰的價值不在教人逃避苦難、追求無病無災，或是進入一個無罪的世界，因為罪和苦難都已是既成的事實。信仰最大的價值，乃是求上帝賜予我們力量面對苦難、勝過苦難，正如耶穌所應許：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音十六章33節）（未完待續）
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