【本報主筆】上個禮拜，台南市立美術館推出《亞洲的地獄與幽魂》展覽，聚焦於亞洲鬼怪與靈異故事的相關宗教與延伸藝術創作，由於宣傳主視覺的殭屍展件太過逼真驚悚，有民眾在臉書表達反對引發論戰而躍上新聞，抗議者又被指名為基督徒也引起不少風波。但不管過程中如何，是否我們能平心靜氣去看待這風波，以及基督徒到底該如何看待地獄、魔鬼這些事。
呈現人對於未知世界恐懼
鬼、幽魂、地獄對台灣人並不陌生，幾乎每一個人都知道十八層地獄，成長過程中更聽了不少鬼故事。不只有台灣有關於鬼的故事與想像，許多國家、民族都有關於鬼的傳說與故事。之所以會如此，乃是基於人對於未知的世界、靈界以及人死後世界的想像。因此是次展覽表達是從藝術展的角度，來呈現數世紀以來，東方文化對於未知世界的恐懼與想像。
或許有些抗議者認為「多辦療癒人心的藝文活動，不要辦妖魔鬼怪的展覽活動」才是有益身心；但若是從文化與藝術的角度，或許可以讓人反思，為什麼人類普遍對於鬼和地獄的想像都是出於恐怖、恐懼與害怕？
聖經也有談到陰間與鬼
其實聖經裡也談鬼，耶穌更是趕了不少鬼，而且連鬼都知道耶穌是上帝的兒子。另外，聖經也談到陰間，是人死後暫待的地方，就像耶穌所講的故事中，那位在陰間向亞伯拉罕求救的財主，他描述自己在火焰裡非常痛苦，還希望拉撒路用指頭蘸點水涼涼他的舌頭，就令人覺得陰間是不是令人痛苦難耐？所以聖經裡的鬼該長得怎樣？陰間應該如何？或許也沒有一個答案。
而天主教在主後六世紀也發展出煉獄的概念，就是人死後需要先去煉獄淨化靈魂。而十四世紀但丁的名著《神曲》寫到煉獄篇和地獄篇，裡面有諸多對於煉獄和地獄的想像。其實不同的宗教都有自己對於地獄的想像，最主要仍是基於人對天堂美好的想像，勢必就有刑罰靈魂的所在，如同十八層地獄的故事，藉此帶出懲罰惡行、有警惕世人的作用。
鬼的恐怖不在於牠的外在
宗教改革家馬丁路德對於魔鬼的作為也多次提出警戒，在大問答裡，路德說：「魔鬼的目的是要我們藐視輕看上帝的道和作為，使我們拋棄信心、希望和愛，吸引我們至不信。」路德清楚魔鬼的作為，他認為，鬼的恐怖不在於牠的外在如何，而是牠的目的乃是要讓人遠離上帝。
加爾文則認為，魔鬼乃是敵對上帝的勢力，但縱使魔鬼不斷工作，仍在上帝的管轄中。加爾文甚至認為新約提到文士、法利賽人聽見福音，看見耶穌行神蹟，卻想辦法要除去耶穌、消弭耶穌所談的福音，表示魔鬼透過這些人的工作，其邪惡程度比被鬼附的情況還糟糕。
基督徒心中的魔鬼到底是什麼？基督徒怕鬼嗎？為什麼覺得恐怖或不安？甚至覺得到處都有魔鬼的作為？或是覺得多瞭解這些地獄、幽魂的文化就會帶給我們負面的影響？回到路德和加爾文的看法，我們應該謹慎面對魔鬼的作為，避免被誘惑，但也當知上帝掌權、黑暗勝不了光明。使徒約翰更是如此勉勵信徒：「小子們哪，你們是屬上帝的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」（約翰壹書四章4節）
學習在公領域找到對話空間
而關於魔鬼的作為，難道魔鬼只是透過那種令人恐怖的事使人感到懼怕嗎？因著懼怕讓你失去信心嗎？還是那些假冒為善、虛有其表、令人跌倒的基督徒更使人遠離上帝？或許我們該思考，魔鬼的工作往往不是藉著苦難讓你遠離上帝，而是給你甜美的果實，好讓你更聚焦在自己的成功，逐漸的忘記上帝。
在這次事件中，雖然引起不少風波，但也讓我們重新冷靜思考。首先，基督徒在公共領域表達人民意見時，需要多瞭解不同文化、藝術的價值，畢竟當代社會具有多元文化的特質、包含宗教、藝術、文化，基督徒在公民社會如何學習並找到對話空間，是當務之急。
其次，基督徒如何回到聖經，回到信仰核心看待這些關於地獄、幽魂、鬼魔的想像。如何讓我們溫柔又堅定的從聖經出發，而非參雜鬼片、鬼故事、怪談的思維來看待。更知道基督徒並非懼怕這些地獄、陰間的刑罰使我們行善，而是因著對神的愛，使我們產生行出良善的動力。
