◎王武聰牧師
我們沒有任何理由，叫受苦的家庭心甘情願接受災難來臨的事實，但是我們卻可以使這件否定的事，變成肯定、富有意義的事。我們可以把人內心的良善、愛心、憐憫與實際的關懷，都帶到這無情的悲劇裡，使它的結果變得有意義。
捨過去迎未來才有意義
納粹大屠殺倖存者馬丁．格雷（Martin Gray）在所寫的書《為了所愛的人》（For Those I Loved）中，描述自己如何在這場災難後重新活下去。他後來結婚生子，而且有了相當的成就；不料人生依然充滿災難，一場森林大火讓格瑞痛失家園與妻兒，舊恨新傷使他幾乎精神崩潰。
可是他不但沒有聽別人勸告，苦苦徹查起火的原因，反而傾全力去做保護大自然免受火災的運動。格瑞認為，把事件焦點集中在已無法改變的過去，只會增加自己的痛苦和孤獨，因此他寧願揮別痛苦、面對未來。
德國神學家左勒（Dorothee Sölle）在她的書中寫道：「我們對於遭受禍患這件事，所能提出最重要的問題是，它為誰效勞？我們受了災難之後是使上帝或魔鬼得到好處？它使我們生命更有活力，還是使我們垂頭喪氣？」她要我們把重點放在「災難帶我們到哪裡？」而非追問：「災難從哪裡來？」
是上帝或魔鬼的殉道者？
由於這樣的理念，左勒引述了《The Devil's Martyrs》（暫譯：魔鬼的殉道者）書中，英國作家約翰．鄧頓（John Dunton）表示，如果一個人的死使我們懷疑上帝、反對上帝，使我們否定人間的愛與善，那麼這個人就變成為魔鬼殉道了。左勒特別強調，並不是這人的死替上帝作了見證或是替魔鬼作了見證，而是「我們對他的死所產生的反應」，使他成為上帝或魔鬼的殉道者。
的確，如果今天親友的受害、死亡使我們變成充滿怨恨、消極、否定信仰、否定世界的人，那麼我們就如同使這位死去的親友成為魔鬼的殉道者；如果親友的受災死亡，促使我們將愛心關懷充分擴散，使我們從上帝那裡領受到前所未有的力量、安慰及愛，那麼這位親友的離開，便為生命的意義作了肯定的見證，也使他成為上帝的殉道者。
面對不幸家庭所受的苦難，我們的反應是使他們為魔鬼殉道，還是為上帝殉道？我們實在不必再問：「災禍是怎麼發生的？他們為什麼遭遇這種事？好人為何受苦？上帝為何不救他呢？」因為這些問題永遠不會讓人有滿意的答案。今天我們所要問的，乃是：「不幸的事情已經發生了，我能為這家庭做什麼？這件事讓我認識到什麼？」
面對受苦的家庭，我們要盡最大努力給予具體幫助、陪伴扶持、代禱安慰，讓他們體會到不是只有親屬孤單受苦，而是有許多人與他們一同分擔苦難。此外，人們更需要將眼目從現世的苦難，轉移注目在永恆的盼望，若對苦難事件有以下幾點認識和體會，那苦難的背後將帶來永恆的價值與意義。
一、人生中有很緊急的需要（urgent need）和更重要的事（important thing）；我們必須判別什麼是緊急的需要，什麼是重要的事？
以拉撒路的死為例（約翰福音十一章1-46節），拉撒路生病而且快死了，對於他兩位心急的姊姊馬大和馬利亞而言，沒有什麼比請耶穌為弟弟醫病、禱告更為迫切了。顯然，拯救拉撒路免於死亡，對這個家庭來說是非常要緊的事；但從上帝的角度來看，更重要的是透過拉撒路死而復生，藉此帶給世人復活的盼望。
因此，耶穌沒有急著前往去醫治拉撒路，而是容許他生病、死亡，最後使他死而復活，使人經歷復活的喜悅、看見上帝的榮耀，相信耶穌是生命的主；以致耶穌作了一個帶給世人最大盼望的宣告：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。」拉撒路的見證再次提醒世人，我們必須定睛在更重要的復活力量與永生盼望。
二、我們必須認識生命的短暫、脆弱與無奈，進一步尋找生命的主，得到永恆的生命；如此人生的價值便不在於活得長或短，而是是否活出意義，是否得到永生的盼望。
雅各書四章14-15節說：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」先知摩西也告訴我們，我們的生命如同早上發芽、晚上就枯乾的草；因此，他勉勵我們要尋找歸回生命的主（參詩篇九十篇）。
耶穌也如此說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」、「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛」。古往今來各大宗教的教主或聖哲，沒有一個說過自己就是生命，且能賜人新生命、豐盛和永生的生命。只有生命的主耶穌基督，才能作這樣的宣告與應許。
三、「惡有惡報、善有善報」的觀念，從現世的角度而言，不見得全然正確；但若從永恆的角度來看，就是千真萬確了。
人是有靈的活人，不是死了就沒了，聖經說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」造物主是慈愛，也是公義的，祂是最絕對的標準。惡人在世時即使逍遙法外、長壽百歲，但在永恆裡人人都必經歷審判，若人用自由意志選擇了悖逆神的道路、享受罪中之樂，結局也會是悲慘至極。義人在世，也許受盡折磨，然而真正認識永生之道者，就可以如同保羅宣告：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」
是的，若從永恆的視野來看待現實生活中的遭遇，苦難就再也不能威脅我們。若藉任何苦難事件，能讓我們有以上三點體會和認識，那就是所謂的「否定中的肯定」了。（全文完）
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