◎蔣慕谷

仔細研讀創世記第四章的背景，發現上帝並非「看不中」該隱或亞伯的「職業」（該隱從事農業，亞伯從事畜牧業），而是「看不中」該隱的「獻祭」；二人獻祭的差異，恐怕是「動機」與「心態」的問題。

同為人類的第二代，也都是墮落之後出生的世代，比較該隱「拿地裡的出產為供物」以及亞伯「將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上」，或許更能推敲出兩者心態的差別。

兄弟倆獻祭心態大不同？

在同一個家庭中成長，哥哥該隱想藉著獻上土產，換取上帝的賜福，以彌補父母親犯罪之後，土地所遭受的咒詛；但失之毫釐的動機，竟成為賄賂上帝的濫觴（猶大書一章11節）。

另一方面，表面上看似一樣的獻祭行動，弟弟亞伯卻有著截然不同、討神喜悅的動機。亞伯挑出頭生的羊，並處理出可以作為祭物的脂油，他的精心獻祭，蒙上帝的看重與賜福，卻也招致了哥哥的嫉恨。

再回頭看他們的母親──夏娃，在這場家庭悲劇的角色；雖然夏娃是第一個受罪惡引誘的人，她跟亞當有一段時間，是在伊甸園中得見上帝的面。身為第一個「女人」，與上帝所創造的第一個人：亞當，有著彼此相屬、極為親密的關係，她與亞當也的確生養眾多（創世記五章4節）。

然而，聖經記載「夏娃」這個名字，是在人犯罪與上帝的宣判之後才出現。「夏娃」的意思是「眾生之母」（創世記三章20節），希伯來語是「生命之源」的意思。夏娃與亞當被逐出伊甸園之後，必定經歷了許多心態上的轉折，身為人類的第一代，同時為墮落的起頭，也懷著「打傷蛇的頭」（15節）的期盼，夏娃對於「重回伊甸園」見上帝的面，應該是又愛又怕的吧！後代的女子此後都承擔了懷胎的苦楚，與婚姻中的「戀慕」與「管轄」（16節），這究竟是何等沈重的心情呢？

聖經人物被命名的意義

或許可以從命名的意義來看出一些端倪，第一個兒子「該隱」的意思是「得」，但夏娃或許沒有因為這一開始的「得到」而經歷豐盛；第二個兒子「亞伯」，在希伯來文是「呼吸」或「虛空」的意思，然而亞伯的祭是上帝所喜悅的。

在亞伯被殺害、該隱離開之後，第三個兒子「塞特」是「給了」的意思。上帝再一次用生育的法則，賜給他們可以承接應許的後代，夏娃與亞當此後應該更加體會了「求告神的名」的意義（創世記四章26節）。

從上帝永恆的旨意來說，上帝為人類的始祖做了皮衣，教人類生養眾多，又經歷了挪亞的大洪水、巴別塔事件；接著選召以色列的先祖亞伯拉罕，呼召摩西帶領以色列人出埃及，賜下十誡與舊約，賜下先知與管教；上帝再差派祂的獨生子耶穌，以聖子的身分道成肉身、設立新約的祭，使祂成為永遠的大祭司。

從預定論來說，前述上帝的救贖計劃，是在創立世界以前的揀選（以弗所書一章4節），是在人類完全了解之先（9節），是在許許多多要完成祂的計劃的人出生之前，並透過似乎時常軟弱的教會，為要彰顯上帝的大能！（22-23節）

或許夏娃對於所生的第一個後代，曾經寄予厚望吧！指望兒子該隱能一雪自己跟撒但首次交手的前恥，叫人能恢復被逐出伊甸園前原本的尊榮。然而在一樣的家庭教育裡，該隱的心田長大的是「過更好的生活」的種子，他一開始的人生劇本就是以此為藍圖；但這樣的動機非但沒有重回伊甸園，反成就了歷史上的第一宗殺人案，傷透父母的心，也離上帝的應許更加遙遠了。

施行救贖計劃的天國劇本

悲劇發生後的該隱，更執著於上帝所給的記號，使他能勝過競爭者。該隱似乎也從「賄賂上帝」的源頭，轉變成「報仇雪恨」的始祖。另一方面，亞伯的心田卻承接了「討上帝喜悅」的種子，由此發出了神所看重的獻祭行動，雖然招致哥哥的嫉恨與殺害，卻蒙上帝紀念。亞伯在世的生命或許短暫，卻成為上帝救贖計劃的先知（參路加福音十一章50-51節）。

「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。」（箴言十六章9節），人生在世總會有所籌算，然而事情的發展，未必總是照著內心所想的成就，即使最接近「神的面」的「第一家庭」亞當與夏娃，也是如此。雖然無法得知夏娃對下一代的想法，但想必她對下一代的教導，播下了不同的種子，也在該隱、亞伯、塞特的生命中，結出截然不同的果子。

親愛的朋友，當遭遇生命不順遂之時，除了自怨自艾以外的另一條出路，當尋求愛你的主，也就是聖經所啟示的那一位上帝，因創造主對你有著更美好的旨意，如同聖經說：「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」（以弗所書三章20節），願你我都有份於上帝美善的計劃。