【特約記者謝宜汝／連線報導】自耶穌基督升天後二千多年來，宣教、福音不斷地在全地擴展，福音的大能轉化世界各國。如今福音傳到21世紀，這個世代該有什麼樣的宣教模式與反思？
中華福音神學院七月15日至16日舉行「21世紀宣教的趨勢與契機」研究論壇，聚集海內外各大牧師、博士，分享在世界各地的宣教經驗與模式。
15日透過四大主題，帶來世界各地宣教的反思，如透過斯科特·莫羅(Scott Moreau)分享「多元文化團隊的溝通問題」；陳義聖博士帶來「得著未得之民：處理受忽略的阻礙」；魏洪牧師分享「宣教中國2030運動」；大衛博士(Dr. David Ng)帶來「建構的身分與強大的想像：在這個分崩離析的世界中，對中國大陸民族和種族身分的宣教思考」。
戴繼宗牧師：「反思」為成熟的教會指標
開場時，中華福音神學院院長戴繼宗牧師分享，21世紀跨文化宣教有一個令人振奮的發展，就是「從西方到萬方」的宣教模式，已轉換為「從各處到各方」。以前被認為是宣教工場的地方或族群，如今變成了差派宣教士的國家和教會。這不僅包括拉丁美洲、非洲和亞洲，也包括許多西方國家的拉丁裔、非裔、亞裔教會。
戴繼宗牧師分享，隨著時代的不同，我們需要在跨文化宣教上有更多的反思，以解決來自各種族、文化、教會和宣教處境中眾多的挑戰。過去在宣教學的領域上，普世教會多受惠於西方宣教學家和宣教士的研究和實踐，但是來到21世紀前四分之一時段，我們卻看到主體世界(Majority World)亦稱第三世界的跨文化宣教，也有責任為全球跨文化宣教貢獻！
戴繼宗牧師分享，因此期盼透過這些資深的華人宣教學家和宣教士合作，舉辦第一次跨文化研究論壇。這次研討會的主題是「21 世紀宣教的趨勢與契機」透過八篇論文發表，帶出更深入的反思（ Reflect Deeply ）、策略的反思（ Reflect Strategically ）和集體的反思（ Reflect Corporately ）；也期望透過舉辦研討會，能將華人宣教學家和宣教士聚集在一起，成立普世華人跨文化宣教研究團契，使普世華人宣教服事者能夠齊心努力，在宣教上面看得更清楚、走得更穩固，為普世宣教做出貢獻。
斯科特教授：宣教場域文化差異引起溝通誤會
首先第一位發表人為惠頓學院研究生院學術院長兼跨文化研究教授(Academic Dean of Wheaton College Graduate School & Professor of Intercultural Studies)斯科特．莫羅(Scott Moreau)，為大會帶來「多元文化團隊的溝通問題」的宣教視野。
透過介紹七類跨文化溝通領域「談話、評估、領導、決定、信任、衝突和行程安排」等，探討其如何影響多元文化團隊和組織。這七類領域每一項，都是根據不同國家、不同文化的價值觀來構建的，並且都在發展健康的多元文化團隊中發揮作用。
斯科特於會中分享各國基本的文化價值觀和差異，並提出它們對宣教團隊溝通上的意義。宣教的場域當中有一些議題需要根據處境來思考，因為在跨文化宣教的溝通過程當中，必然會產生文化上的衝突，宣教士如何避免不良的溝通，萬一說了不恰當的話如何恢復關係等。
斯科特表示，小時候他的爸媽常說，跟人講話的時候要直視對方的眼睛，尤其是父母會從與孩子對視的過程中，分辨出孩子有沒有說實話。但是在某些文化裡面，孩子的地位比較卑微，是不能直視父母或是高位者，甚至他在非洲宣教時，有位同學表示，在當地的文化裡，必須20%看著說話的人，80%看著別的地方。
「我們要小心的是，不要用這些不同的溝通模式來定罪。當人們把這些溝通模式當做是罪或控告的時候，彼此的關係就會對立。要記住，在西方文化裡有些溝通模式是對的，但是在別的文化裡可能是錯的。」
四組常見的東西方溝通差異
有許多的挑戰在於東方儒家思想文化，與西方思想文化上的差異。例如談話上常會出現四組差異，第一組差異為為東方的義務(Obligation)與西方的自由(Freedom)；東方文化強調人際網絡裡的義務，它是社會性的黏著劑，能夠把每個人黏起來。而在西方，則是極度想要自由，不想要有任何約束在身上。
第二組差異為東方榮譽、面子( Honor/ Face)對上西方的正義、權利(Justice / Rights)。東方人只要一講到面子，就會知道當中有許多涵意，可能是團體和家族當中的，可是西方人談到面子時是沒辦法理解的，比較多談的是個人尊嚴。
第三組差異為東方對權柄 (Authority)的認知與西方對獨立(Independence)的認知。在儒家思想裡，權柄內涵有「天、地、君、親、師」五倫與「「君君，臣臣，父父，子子。」；但是西方深受獨立思想（Independence）影響，如立國先賢之一派屈克．亨利（Patrick Henry）強調「不自由吾寧死」。
第四組差異為東方強調和諧 (Harmony)西方強調隱私 (Privacy)。斯科特表示，有一次在韓國講課時，一個韓國的接待者對他說：「以美國人來講，我覺得你很謙卑。」原來韓國人接待外賓無微不至，但對有些美國人來說，是不太需要的，從這裡面看見，原來謙卑的定義，在文化差異下也不盡相同。
斯科特表示，有些文化要求你察顏觀色，同一句話的表情和口氣，遠勝過字句所要表達的；像是中國的古裝劇，縱使有英文字幕，但是對外國人來說還是很難懂，因為字幕無法表達出中國的歷史、傳統、故事、甚至眼神交流等；有些文化是注重字義，不需要猜測，像有些美國人不喜歡拐彎抹角的說話方式，喜歡清楚表達。
又如有些文化屬於椰子文化（Coconut），如亞洲國家，關係一開始很難建立，但是一旦建立了就可以很深入。有些國家是桃子文化（Peach），如有許多種族文化組成的移民國家，關係一開始看起來很容易，但是一旦再挖深一點，就很困難。這些都會造成文化溝通上的差異，影響決策、領導、團體事工等。
欣賞彼此差異 用愛饒恕看見神的作為
斯科特表示，從全球化的角度來看，其實時代、年紀、社交媒體所帶來的影響力很大，跨年代的溝通，常常會比跨文化的溝通還大，所以也需要了解下一代的思路和溝通模式。
但是唯一不變的溝通模式，跨世代普世皆準的，就是耶穌的愛、饒恕、僕人領導的心智。在跨文化溝通時要記得欣賞彼此的差異，學習饒恕，而不是想要控制一切。靠主脫離溝通與文化差異所帶來的傷害，靠主學習放下，一起來看神在這當中所要行的奇妙工作。
16日將透過Dr. David Greenlee & Dr. Peter Lee分享「文化距離與耶穌的和解使者：探索同文化、近文化和異文化工人的貢獻」、潘定藩牧師帶來「再思植堂事工」、盧敬祚博士帶來「格魯班化：全球化與城市化社會交融」，以及孔祥正博士分享「宣教與崇拜：宣教在教會主日崇拜中展現典範之研究」一同深入探討全球化下的宣教禾場！
