◎劉幸枝（牧師）

經文：傳道書八章14節至九章10節

有一則故事提到，一隻狐狸想進葡萄園飽餐一頓，可是牠鑽不進籬笆，餓了三天才得以鑽進去。牠雖然進到了葡萄園飽餐一頓，結果卻出不來，最後只好又餓了三天才出得去。這則故事彷彿在表達，人生來這麼一遭，往往是白忙一場。這也是傳道者的提問：「人在日光之下的勞碌有什麼益處呢？」

生命樂章有慢板快板
「益處」這個字的意思是指「利潤」或「收益」。即便人生做了不同的投資，最後的「收益」仍是歸零！沒有人能帶走地上的功成名就與銀行存款。每個人不管是生前貧富或是貴賤，都是空空的來，空空的去。

只不過，大部分的人仍然希望抓住有限的人生，盡情揮灑，活出生命的色彩。十八世紀被主興起的英國牧師約翰衛斯理曾說：「盡所能的賺、盡所能的省、盡所能的給。」他用這句話鼓勵弟兄姊妹努力工作，踴躍奉獻。在此我將它用來呼應傳道書的教導。縱使人生常要面對無法預測的下一刻，但是我們仍然要：「盡量活出光采，盡量把握光陰，盡量勤奮工作，盡量分享祝福，盡量操練喜樂！」

我們從傳道書第三章「時間之詩」之前的段落，看到傳道者數次提到，日光之下的勞碌不僅沒有益處，而且是一場虛空和捕風。然而，從第三章之後我們看到「神各按其時成為美好」，緊接著便陸續出現勞碌當中的享福與喜樂，經文彼此穿插（參傳道書三章13節；五章18-19節；八章15節；九章9節），彷若厚重的交響曲，從莊嚴的慢板進入了活潑的快板。

日光之下的勞碌到底有什麼「益處」呢？答案就在這裡：我們被創造的目的，就是在日光之下享受神、榮耀神，並且以祂為樂。也難怪巴刻的《認識神》書中特別提到，傳道書讓我們看到人的智慧看不透神的作為（參八章17節；九章1節），但是神的智慧卻讓我們看見神使用傳道者成為一個喜樂大師，教導我們如何在日光之下活出喜樂。

義人和惡人遭遇無異
傳道書八章14節，以及九章1-2節都提到義人和惡人在人生的遭遇沒有兩樣。但隨後也緊接著談到，日光之下的人生要學習享受快樂（八章15節；九章7、9節）。

八章14節說：「世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。」

就如荷蘭畫家艾雪（Maurits Cornelis Escher）名畫〈遭遇〉中的小白人和小黑人從兩邊的方向走來，愈來愈靠近，而且互相握手。不管白與黑是象徵順境或逆境、義人或惡人；人生總有遭遇相會的時刻。

有時候，我們希望信了耶穌，一生就無病無災。但是我們都知道，不會因為是基督徒就能免於生病，我們也會有慢性疾病，也可能罹患癌症。這段經文清楚提到，日光之下的義人和惡人遇見的事沒有兩樣，有些惡人在人看來是壽終正寢，有些義人卻可能遭遇不少風浪波折。

九章1-2節便提到：「我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為都在神手中；或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。」

「義人、好人、獻祭的、起誓的」可指與神有關係的人、品行端正的人、有靈性信仰的人、有誠信說話算話的人。反之是「惡人、不潔淨的人、不獻祭的人、罪人、怕起誓的人」，這些人是指不敬畏神的人、行為不檢點的人、沒有靈性信仰的人、沒有誠信不守信用的人。這兩大類的人一目了然，可以輕易分類，然而死亡不挑人，苦難不長眼睛！

最明顯的例子是，空難事件不曾報導，由於飛機上有世界知名的政治人物、科學家或醫生搭乘，所以在墜機時，這些人都活下來，死的全都是平凡老百姓。或者，所有重大意外死亡名單之中，沒有基督徒，全部都是異教徒。沒有這樣的事！死亡是不挑人的。當我們呼喊命運待我們不公時，死亡卻是以公正之姿臨到每個人。

韶光易逝萬勿閃「神」
這就是傳道者提出的疑惑，在他的時代，苦難無解，死亡挑誰宣布喪鐘也無解。同樣在今日瘟疫仍流行的世代，不管是施打疫苗或染疫，這人死、那人活，都與個人的道德品格與宗教信仰無關。我們好像生來就準備接受未知的捉弄，在芸芸眾生當中，總會有人突然被命運的冷箭射中，倒地不起。

正因生命如此無常，詩仙李白的《將進酒》寫道：「君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。」

另一首詩沒那麼豪放，略帶感傷的則是陶淵明《雜詩》：「人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。」

不管是「杯底毋通飼金魚」的乾杯人生，不醉不歸；抑或是把握稍縱即逝的光陰，活出互勉砥礪的歲月。傳道者在傳道書提到的勞碌與享樂，表面看似與中國古代文人雅士的詠嘆沒什麼兩樣，但有一處絕對不同，那就是這首詩歌多次提到「神」。

神讓人享受勞碌美好成果
傳道者強調在勞碌中的人要懂得惜福，這是人在日光之下皆能享受從神而來的恩典（參八章15節；九章7、9節）。所以，人不僅要珍惜，並且要數算，不要閃「神」！也就是，正視神在我們人生的勞碌與享樂當中的存在，重省自己生存的意義。

人的勞碌始於罪進入人間，神說：人必須要汗流滿面才得糊口，地會長出荊棘和棘藜。人雖勞碌，但神卻讓人可以享受勞碌成果的美好。

舊約記載了三大節期，每個節期都跟當時農業生活的節奏有關。當冬日過後，進入春天，開始有了逾越節，以救恩為出發的起點，開始進入了大麥和小麥的收割，然後慶祝五旬節；接著是收穫橄欖、無花果、葡萄……然後進入住棚節。先有五旬節的收割，然後有住棚節的收穫。

上帝讓祂的子民在節期周流之中，從勞碌之後享受果實，享受祝福。如果我們沒有勞苦，就沒有苦後的喜樂；沒有工作，就沒有休息的快樂；沒有曠野，就不知道迦南地的美好；沒有白天工作，就沒有晚上睡眠的香甜；沒有一生的勞苦，就不知道能安息主懷也是一種福分。（未完待續）