◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師）

經文：新約《路加福音》16章14-18節

主耶穌說：「凡休妻另娶的就是犯姦淫；娶被休之妻的也是犯姦淫。」這句話常引起不少爭議。有人據此認為離過婚的就不能讀神學院，即使畢業也不能當傳道人；也有人認為就算當了傳道人也不能讓他按牧；至於一般平信徒若是離婚也不能當執事。

首先我們要知道，福音書的耶穌是一位道成肉身，住在我們中間的耶穌(約1:14)，祂的教導雖是亙古永存的真理，但也都是面對當時處境而發的。我們要問：耶穌當初講這話是要這樣用的嗎？我們應當怎樣正確理解耶穌所說的意思？還有，後來使徒保羅實際牧會時又是怎樣應用？我們都應詳加探討以求正解，方能有妥適的應用。

離婚並不是神起初設立婚姻的心意，因為祂要透過婚姻賜福我們更像基督

起初上帝把亞當夏娃造好，又設立婚姻：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。(創2:24)」這句話在上帝創造之初講過，耶穌道成肉身來這世上開講又重複，到了保羅牧會又再提，可見何等重要(太19:5，弗5:31)！人世間的制度有進場也有退場機制，你卻看不到上帝教導我們該怎麼離婚？！亞當夏娃也沒在上帝引導之下，先為日後不合簽好「分手協議書」(議定伊甸園的財產該怎麼分配？！)可見離婚絕非神起初的心意，甚至耶穌還強調：「既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。(太19:6)」

至於人們為何要結婚？當然繁衍下一代是重要目的，但我們相信還有另一件很重要的事：為了更像基督！無論弟兄要愛妻子甚至捨己，或姊妹要順服自己丈夫，其實順服捨己都是十字架的功課，使其生命更加完全，更像基督(羅8:29)。

但為了人的軟弱，若兩個人真沒辦法非得離婚不可，需要非常慎重其事

儘管上帝立意良善，但有人偏行己路就是家暴(或冷暴力)、酗酒賭博欠債或犯姦淫那該怎辦？摩西那時說可以離婚！但要寫休書敘明理由方可(申24:1)。其實那時在曠野要找張羊皮卷來寫字是不容易的，摩西的意思是要大家非常慎重，不要兒戲以為口頭講講就可以離婚。耶穌也說准你們離婚，不是因為你們屬靈，是因為你們心硬(可10:5)。

面對自以為義的人，耶穌直斥他們倘若隨便離婚另娶，等同觸犯通姦罪

但法利賽人認為把休書寫好，一切照程序來就可以離婚再娶更好的喔！面對他們的如意算盤，耶穌直斥其非：即使你們程序完備，還是犯姦淫！因為神所配合的人不可分開，你們卻想著怎樣找理由把糟糠之妻休了再娶更好的！當時這些法利賽人一面聽耶穌講道一面嗤笑(路16:14)，態度非常傲慢，耶穌也不客氣，當面斥責他們倘若隨便離婚另娶，等同觸犯通姦罪。因為他們對上帝不忠，不忠就是犯姦淫！

後來保羅面對世代的艱難，准許不信主的一方可以提出離婚，但信主的卻有責任要救自己的配偶歸向主

後來保羅面對當時哥林多教會，他教導：「倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！…你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。(林前7:12-17)」他同意基於和睦原則，不信主的一方若時常吵著要離婚那就離吧！但信主的沒資格提離婚，而是要好好帶領自己配偶信主，不要因為他現在這樣差勁就認定他沒救了。

為了避免淫亂，保羅同意人人都當嫁娶，不再堅持守獨身才是最好

哥林多是個充滿淫亂試探的地方，道德水準也低落(林前5:1)。面對深受情慾試探所苦的信徒，保羅不再主張再婚就是犯姦淫，也不鼓吹獨身最好，而是同意結婚！他說：「但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。…我對著沒有嫁娶的和寡婦說…倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。(林前7)」只是一個原則：要嫁娶在主裡面的人。這是保羅的牧者情懷，他要給深受情慾所苦的弟兄姐妹開一條可行的出路，這是上帝的恩典。但兩個人進入婚姻也當忠誠按著聖經教導，好好過婚姻生活效法基督追求完全，不要亂來(弗5:21-33)。

如今21世紀的台灣，物慾橫流處處充滿試探，其嚴重不亞於兩千年前的哥林多，甚至拜網路科技之賜，情慾氾濫的程度實有過之而無不及。面對現今許多深受情慾試探所苦的男女，又豈能片面執守耶穌當時斥責法利賽人的教導，卻置保羅的命令於不顧？要知道保羅是基督親自委任的使徒，他在聖經的吩咐就是主的命令(林前14:37)

總之，我們應當明白主耶穌面對法利賽人的驕傲自義，還有保羅面對哥林多城淫亂之風的試探，其處境不同，教導也各有偏重：面對自以為義的人，須以律法之槌擊打他的良心，使他惶惶不安而認罪悔改歸向基督；面對屢受淫亂試探所苦的信徒，需要教導他們嫁娶在主裡的人，以經歷婚姻的美好學像基督。總目標是一樣的，都要效法基督追求完全，但實際應用時，卻要十分留意你面對的人在何處境喔！